本書是一本簡明的心理學(xué)科普讀本，講述心理學(xué)的基本知識和科學(xué)規(guī)律。本書通過九個(gè)章節(jié)解讀：神奇的大腦、人類的想法太好玩了、睡覺，你真的睡好了嗎、吃與心理學(xué)、學(xué)習(xí)的秘密、情緒沖浪與正念、積極心理畫像、拖延與改變、好玩的藝術(shù)與心理等。通過有趣的寫作給讀者帶來一些真實(shí)的體驗(yàn)和收獲，以及進(jìn)入到心理學(xué)領(lǐng)域后我覺得很有趣的知識、游戲和

中國古代，巫者執(zhí)掌交通鬼神，其本身雖不具超乎自然的力量，但古人相信巫者可藉鬼神之力以成諸事。古代巫者的主要活動，可分爲(wèi)交通鬼神、醫(yī)療巫術(shù)、救災(zāi)巫術(shù)、生產(chǎn)巫術(shù)、求子生育、建築巫術(shù)、喪葬巫術(shù)、祝詛放蠱、神明裁判等九項(xiàng)。本書選取筆者近年來發(fā)表的若干篇文章，以甲骨文、銅器銘文、盟書材料、簡牘材料、帛書材料等古文字材料爲(wèi)第一手研

《近思錄說略》為日本學(xué)者澤田希所撰，共十四卷，澤田�！督�思錄說略》既廣引周敦頤、張載、二程、朱熹文集及語錄詳釋《近思錄》條目大義，又引黃榦、薛瑄、蔡虛齋諸說以細(xì)析《近思錄》微義，并按以己說，精微必校，對于理學(xué)的重要議題皆有闡釋，多有解說精當(dāng)處。且議論謹(jǐn)嚴(yán)，信奉程朱之說而不以其說必是，亦有委婉辨析。對于有宋以來《近思錄》

《元代白蓮教研究》對白蓮教的產(chǎn)生、淵源和教義、傳播和演變、被禁和復(fù)教，以及與明教的關(guān)系，與彌勒凈土信仰的關(guān)系，與元末農(nóng)民戰(zhàn)爭天完紅巾軍、大宋紅巾軍的關(guān)系，與大明國號的關(guān)系等問題皆作了精辟的分析，并對著名史學(xué)家吳晗《朱元璋傳》、《讀史札記》中的相關(guān)觀點(diǎn)提出了中肯的批評。本書論從史出，視野開闊，邏輯嚴(yán)密，文字洗煉，實(shí)為具有

《丘處機(jī)一言止殺考》本書以翔實(shí)的文獻(xiàn)資料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评�，對丘處機(jī)一言止殺的傳說進(jìn)行了質(zhì)疑，認(rèn)為一言止殺并非史實(shí)，從中更可見早期全真教的傳道與后世的誤讀。本書對道教史研究界的非理性的宗教情感有所批評，對王重陽、丘處機(jī)等人的虛妄情節(jié)有所揭示，對陳垣、姚從吾等前輩學(xué)者之誤讀有所批判，以期還歷史以真相。

友誼是一個(gè)永恒的話題，有時(shí)候是很難駕馭的，即使對成年人來說也是如此。青春期女孩比較敏感，自身關(guān)注點(diǎn)正處于從家人轉(zhuǎn)向同齡人的時(shí)期。在這個(gè)過程中，她們可能會面臨一些友誼方面的困惑和挑戰(zhàn)，也常常會因此而痛苦。本書主要圍繞“9~12歲的女孩如何正確認(rèn)識友誼、與他人建立健康的友誼”這個(gè)話題，分享了友誼的9個(gè)真相，探索了欺凌、孤立

當(dāng)代正念大師、正念減壓療法創(chuàng)始人卡巴金，帶你入門和練習(xí)正念，安頓我們焦慮、混沌和不安的內(nèi)心的解藥。正念永遠(yuǎn)是當(dāng)下，無論你在何時(shí)，何地。把此刻抱持在覺知中，溫柔地對待自己，并且不去強(qiáng)求，此刻就已然完美

自我價(jià)值感匱乏是導(dǎo)致心理問題的風(fēng)險(xiǎn)因素之一。在孩子小的時(shí)候，幫助他建立和提升自我價(jià)值感，意義重大。作為經(jīng)驗(yàn)豐富的兒童與青少年心理咨詢師，作者從孩子健康成長的角度，在書中幫助家長樹立起鞏固和增強(qiáng)孩子自我價(jià)值感的意識，并分享了一系列有針對性的教育方法。為了使得本書更加簡明有趣，作者還單獨(dú)提供了6則提升孩子自我價(jià)值感的小故事

怕死是人類內(nèi)心最深處的恐懼，也是我們這個(gè)高智商物種獨(dú)有的恐懼。3位美國社會心理學(xué)家在世界各地開展了長達(dá)30年、超過500次的實(shí)驗(yàn)研究，提出了著名的“恐懼管理理論”，揭示了應(yīng)對各種有意識和無意識的死亡念頭對我們生活的深刻影響。積極影響是，對于死亡的恐懼引導(dǎo)著藝術(shù)、語言、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)的發(fā)展。消極影響則是，對死亡的恐懼會在我們

《孔子或君主之學(xué)》（Confuciusoulasciencedesprinces（又譯為《論語導(dǎo)讀》），1688）乃是首*《大學(xué)》《中庸》《論語》的法文譯本，其作者為17世紀(jì)法國學(xué)者弗朗索瓦·貝尼耶（FrançoisBernier，1620-1688）。 該書內(nèi)容由兩部分組成，第一部分為作者