如果有一種現(xiàn)今的文化，它就只能是審美的文化。如果有人真的想提出這個問題，是否存在一個中心，那里面的現(xiàn)代人彼此相聚卻不相知、彼此致力于相互踐踏，那么他只能在這里提出這個問題。審美文化就是生活的藝術(shù)，就是來自生活的一種藝術(shù)。所有東西在獨特自主的藝術(shù)家手里都只是物質(zhì)而已，不管是他在作畫，寫詩還是在生活。審美文化的核心就是：心

本書的最終目的，是讓讀者在對“審美”這一行為有個整體的認識之后，形成自己的審美觀，并以此種審美觀為指引進行具體的審美實踐，讓他們在展廳中、舞臺前、自然里，自由而自信地表達自己的審美愉悅。這是作為一名美學(xué)教師的理想，如果能夠成功，那么筆者對美學(xué)的研究就是有意義的。

本書是作者在北京大學(xué)教授中國美學(xué)課的講稿，講述的是中國美學(xué)的基本內(nèi)涵。他嘗試通過中國美學(xué)發(fā)展自身的邏輯，去接觸其核心問題，理出一個初步線索，著重敷陳中國美學(xué)的“生命超越”特性。全書分為三個意義單元：前五講分別從道、禪、儒、騷以及氣化哲學(xué)五個方面，追蹤生命超越美學(xué)產(chǎn)生的根源及其流變，這是根源論；中間五講集中討論中國美學(xué)在

本書在20世紀中國美學(xué)三大理論遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，深入思考、探索20世紀中國美學(xué)與美學(xué)研究的很多問題與方面，把近一百年來能夠稱作學(xué)術(shù)研究的中國美學(xué)著述梳理出來，勾勒一條大致的線索，以當下中國美學(xué)研究現(xiàn)狀作為一種批判與反思的立足點，試圖從中尋找中國學(xué)術(shù)發(fā)展的一種內(nèi)在慣性和理念，為21世紀的中國美學(xué)建設(shè)提供一種歷史的參照。本書于

審美制度問題研究是美學(xué)當代轉(zhuǎn)向的重要標志之一，它打破西方傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)于“美”的純粹凝視，以對“美”如何作為一種被建構(gòu)與能建構(gòu)的存在的探討，揭橥審美和藝術(shù)的復(fù)雜性、特殊性及其深層社會成因，并在此基礎(chǔ)上探索美的創(chuàng)生機制。本書主要從人類學(xué)批評、審美資本主義批判、審美革命與審美治理四個方面接衍審美制度的被建構(gòu)與能建構(gòu)之維，力圖在

宗白華是我國現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)理論的奠基人之一，是我國著名的美學(xué)家、藝術(shù)學(xué)家，他著述豐富、思想成果深厚且影響深廣。其兼容中西而富有民族底蘊的藝術(shù)思想，對我國現(xiàn)代藝術(shù)思想的發(fā)生與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，是研究我國現(xiàn)代藝術(shù)思想的重要資源，也是當代藝術(shù)實踐的重要理論借鑒。本書對宗白華的經(jīng)典美學(xué)思想進行了系統(tǒng)梳理，還對其主要作品中體現(xiàn)出

《馬克思主義美學(xué)研究》是一部深度剖析馬克思主義美學(xué)理論體系的重要著作，以其獨特的跨文化視角，旨在探索東西方美學(xué)和美學(xué)史的交匯點。本書是中文社會科學(xué)引文索引(CSSCI)來源集刊，為學(xué)術(shù)界提供了一個深入研究馬克思主義美學(xué)的平臺。每一本的主題欄目都靈活應(yīng)對當年學(xué)術(shù)界的熱點和動態(tài)，吸引了眾多學(xué)者的投稿，形成了一系列具有前瞻性

本書收錄了布洛赫、盧卡奇、布萊希特、本雅明、阿多諾、杰姆遜這些西方馬克思主義藝術(shù)批評家對美學(xué)與政治問題討論的重要文章。這些思想成果對西方當代美學(xué)、當代文學(xué)批評和文學(xué)理論、馬克思主義哲學(xué)與文化批判等諸領(lǐng)域都有巨的大影響，甚至可以說這一群體一同在某種意義上奠定了二十世紀批判性文藝理論的基礎(chǔ)、提供了最核心的概念和方法論體系，

《幽玄與物哀》是大西克禮的經(jīng)典美學(xué)著作，他站在日本傳統(tǒng)美學(xué)的角度，對幽玄和物哀展開理論研究和試論，嘗試打破西方美學(xué)的框架，融入日本特有的美學(xué)概念。幽玄是一種難以用文字說明的微妙意趣，物哀常用來表達日本國民美學(xué)意識和內(nèi)涵，通過解讀幽玄與物哀，我們方能抵達日本乃至東方美學(xué)的幽靜深處。

本書為“文藝研究小叢書第四輯”之一種，收錄了作者從2007—2023年發(fā)表的5篇論文。第一篇《中國古典美學(xué)中的身體及其映像》所探討的身體有物性存在的一面，也可以作為一種觀念和范式重構(gòu)美的自然和藝術(shù)。第二篇《西周禮儀美學(xué)的物體系》嘗試將西周禮儀作為美學(xué)命題來討論，認為禮可以被理解為一種建基于身體、追求行為雅化的藝術(shù)行為。