本書是2019年度國家社科基金重大項(xiàng)目“中國文學(xué)闡釋學(xué)的中外話語資源、理論形態(tài)研究與文獻(xiàn)整理”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19ZDA264）的階段性成果。文學(xué)闡釋就是對(duì)文學(xué)意義的追問與建構(gòu)，也可以說是文學(xué)解讀或理解。本書是以中國當(dāng)代闡釋學(xué)理論的最新研究進(jìn)展為核心參照系，以闡釋的公共有效性為核心范疇，以闡釋文本的梳理和闡釋角度的勾畫為

《哲學(xué)評(píng)鑒》的第一、二輯已于2022、2024年由上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版，在學(xué)界收獲了積極的評(píng)價(jià)。第三輯以“文本、認(rèn)知與情感”為主題，收錄原創(chuàng)論文5篇，綜述2篇，書評(píng)3篇，以及評(píng)審與修訂。原創(chuàng)論文涉及跨世界可知性、認(rèn)知現(xiàn)象性、圖像表現(xiàn)理論、老子道論和中國古典哲學(xué)解釋方法論。兩篇綜述介紹了當(dāng)代情緒哲學(xué)研究中的恰當(dāng)性問題

上帝存在論證是西方哲學(xué)史和宗教思想史上的重要內(nèi)容，它的目的是為有神論信仰提供理性支撐。本書按照本體論論證、宇宙論論證、目的論論證、道德論證和實(shí)用主義論證分章論述不同的上帝存在論證，不同哲學(xué)家對(duì)其的維護(hù)或批判，以及馬克思對(duì)之的批判。實(shí)事求是地展現(xiàn)了馬克思本人的宗教批判思想，宗教是現(xiàn)實(shí)世界的虛幻反映，上帝只是人的自我意識(shí)的

本手冊(cè)對(duì)價(jià)值理論及其批判性研究進(jìn)行了系統(tǒng)論述，內(nèi)容既包括從倫理學(xué)視角對(duì)價(jià)值理論的剖析，也包括價(jià)值理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的對(duì)話和融合。全書第一部分討論了價(jià)值的性質(zhì)及種類區(qū)分等基礎(chǔ)議題；第二部分針對(duì)價(jià)值的形式屬性以及測(cè)量與價(jià)值比較的可能性展開研究；第三部分拓展性地探討了價(jià)值理論中的前沿議題。它為讀者了解價(jià)值理論是什么、為什么重要

本書以《神經(jīng)科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》一書的節(jié)選開篇，其中麥克斯韋·貝內(nèi)特和彼得·哈克對(duì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家的概念保證提出了質(zhì)疑。丹尼爾·丹尼特和約翰·塞爾隨后批評(píng)了他們的立場(chǎng)，而貝內(nèi)特和哈克則做出了回應(yīng)。他們慷慨激昂的交流涵蓋了廣泛的核心主題：意識(shí)的本質(zhì)、心理屬性的載體和位置、大腦映射和表征的可理解性、感受質(zhì)的概念以及心靈、大腦和身

本書是重慶大學(xué)教授，也是在博弈論領(lǐng)域著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)專家蒲勇健撰寫的一本哲學(xué)思考錄，本書是作者基于不同學(xué)科學(xué)習(xí)與研究所經(jīng)歷的思考濃縮成的一本著作，作者提出的元理性，是基于休謨、康德的古典哲學(xué)思維路線，現(xiàn)代量子力學(xué)和相對(duì)論的重要發(fā)現(xiàn)，馬赫和龐加萊的科學(xué)哲學(xué)思想，現(xiàn)代生物中心主義哲學(xué)，哥德爾定理等近現(xiàn)代思想與科學(xué)發(fā)現(xiàn)的再創(chuàng)造。

法蘭克福學(xué)派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究傳統(tǒng)，是當(dāng)前國內(nèi)外學(xué)界日益關(guān)注的一個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，在我國相關(guān)文獻(xiàn)尚為空白。對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的創(chuàng)造性闡發(fā)和運(yùn)用，是法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論的一個(gè)核心特點(diǎn)。在思想史上，法蘭克福學(xué)派的學(xué)者也于不同歷史時(shí)期，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行了卓越探索。本書擇選包括霍克海默、波洛克、阿多諾、格羅斯曼、巴克豪斯等

《真理的意義》是威廉·詹姆士于1909年出版的一部哲學(xué)論文集。它是《實(shí)用主義》的續(xù)篇，也是一部實(shí)用主義的經(jīng)典著作。其中六篇文章是直接針對(duì)伯特蘭·羅素和其他人對(duì)實(shí)用主義的批評(píng)而撰寫的，以回應(yīng)那些關(guān)于他是真理問題上的相對(duì)主義者、懷疑主義者或不可知論者的指責(zé)。詹姆士在這部著作中申明了他在認(rèn)識(shí)論上的實(shí)在論立場(chǎng)，為實(shí)用主義的真理

本書對(duì)生活中的底層大問題進(jìn)行趣味化的思辨。你的幸福生活依賴于好運(yùn)氣嗎？到底應(yīng)該追求成功還是追求安心？知道太多反而會(huì)不幸福嗎？人有自由意志嗎？如何克服虛無主義？這些問題也許都曾或多或少地困擾你，沒錯(cuò)，這些問題也許不簡(jiǎn)單，如果在當(dāng)下找不到答案，我們不妨看看前人哲學(xué)家們是如何作答的，我們用不同時(shí)期的哲學(xué)家以開會(huì)的形式，來探討

本書介紹了作者在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中所秉持的方法論，也是他所秉持和運(yùn)用的笛卡爾方法論。笛卡爾方法論是認(rèn)識(shí)事物的思維路線，是在批判舊事物中尋找建設(shè)新事物的解決方案。所以，無論是報(bào)業(yè)、旅游業(yè)還是餐飲業(yè)，都可以找到產(chǎn)業(yè)跳動(dòng)的脈搏，找到推動(dòng)產(chǎn)業(yè)突破舊有范式，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的新辦法。本書在結(jié)合三個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展解讀笛卡爾方法論批判＋建設(shè)的認(rèn)