本手冊對價(jià)值理論及其批判性研究進(jìn)行了系統(tǒng)論述，內(nèi)容既包括從倫理學(xué)視角對價(jià)值理論的剖析，也包括價(jià)值理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的對話和融合。全書第一部分討論了價(jià)值的性質(zhì)及種類區(qū)分等基礎(chǔ)議題；第二部分針對價(jià)值的形式屬性以及測量與價(jià)值比較的可能性展開研究；第三部分拓展性地探討了價(jià)值理論中的前沿議題。它為讀者了解價(jià)值理論是什么、為什么重要

本書是關(guān)于東西方商業(yè)文化差別的書，主要從學(xué)術(shù)角度以及價(jià)值觀角度解釋中國崛起的原因。作者認(rèn)為，西方對于中國過于苛刻，總是用西方的價(jià)值觀來評價(jià)中國。其實(shí)，中國比西方更有能力創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值，許多外國企業(yè)也與中國合作，并從中獲利。作者認(rèn)為西方人必須面對一個(gè)事實(shí)：中國擅長通過和平的方式創(chuàng)造財(cái)富，其成功的答案就在于中國的文明和文化

本書由斯洛文尼亞哲學(xué)家斯拉沃熱·齊澤克選取包括他自己在內(nèi)的十四位西方學(xué)者有關(guān)意識(shí)形態(tài)的論述，經(jīng)過節(jié)選編排而成。正如本書的標(biāo)題所表明的那樣，齊澤克旨在通過這種努力，繪制出一幅自阿多諾以來西方馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)的圖畫。除“引言”部分是新寫的以外，本書其余所選文字都是原來發(fā)表過且可以獨(dú)立成章的，但齊澤克顯然希望讀者將它們

《知性改進(jìn)論》是斯賓諾莎最早的一部著作，副標(biāo)題為“并論最足以指導(dǎo)人達(dá)到對事物的真知識(shí)的途徑”。斯賓諾莎在書中探討了尋求知識(shí)的途徑和方法，指出真理和實(shí)在的系統(tǒng)一貫性，并力圖把17世紀(jì)發(fā)展起來的新的力學(xué)和數(shù)學(xué)的精神推廣應(yīng)用到研究存在的認(rèn)識(shí)的整個(gè)領(lǐng)域�！秱惱韺W(xué)》寫于1662—1675年，1677年出版，全稱為《用幾何學(xué)方法作

對于胡塞爾及其現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)來說，“親熟”和“陌生”這對概念既是方法概念，也是主題概念。從方法上看，現(xiàn)象學(xué)的方法就是使親熟之物陌生化。通過陌生化的手段彰顯那些我們?nèi)沼枚蛔灾挠H熟之物，這是現(xiàn)象學(xué)家擅長的研究策略。從主題上看，一方面，“陌生”標(biāo)識(shí)了“非我”以及與之相關(guān)的概念群，“陌生”概念指示出胡塞爾的交互主體性現(xiàn)象學(xué)；另

中國哲學(xué)與西方哲學(xué)是不同形態(tài)的哲學(xué)，前者關(guān)注人倫日用，后者關(guān)注外在世界，前者強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣、外王，后者強(qiáng)調(diào)始基、本體。研究中國哲學(xué)不能照搬西方哲學(xué)的邏輯與框架，期望從中國典籍中尋找西方哲學(xué)的類似概念，注定是徒勞一場。區(qū)分兩種形態(tài)的哲學(xué)不代表斷絕兩種智慧的相互理解。只有在透徹研究西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上才能更好地反觀中國哲學(xué)。西方哲學(xué)

每個(gè)人對自我的概念都很熟悉，卻難以明確地定義和理解它。自我領(lǐng)域的先驅(qū)研究者羅伊·F。鮑邁斯特博士在本書中綜合了大量的知識(shí)，提供了人類自我的全景——它是如何發(fā)展和運(yùn)作的，它為什么存在，以及它在人生旅途中會(huì)遇到什么問題。兒童如何發(fā)展出穩(wěn)定的自我？什么是自尊？如何構(gòu)建自我知識(shí)？我們?nèi)绾巫晕艺{(diào)節(jié)和自我控制？在人際關(guān)系中我們?nèi)绾?/p>

本書為科學(xué)哲學(xué)專著，重點(diǎn)從以下三個(gè)層面對科學(xué)認(rèn)識(shí)論進(jìn)行了系統(tǒng)重構(gòu)和闡述：（1）有關(guān)科學(xué)哲學(xué)的基本問題，包括存在與認(rèn)識(shí)、物質(zhì)與意識(shí)、具體與抽象、異與同、實(shí)與名、客觀與主觀、時(shí)間與空間、語言與邏輯等及其相互關(guān)系；（2）有關(guān)科學(xué)認(rèn)識(shí)反映存在的形式和內(nèi)容，也是事物的形成和變化發(fā)展的基本認(rèn)識(shí)問題，如事物的特性，概念、分類、屬性、

《馬克思價(jià)值理論研究》第1版于1923年出版，此后又推出了三個(gè)版本。本書分為馬克思的商品拜物教理論和馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論兩個(gè)部分。魯賓認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不研究資本主義生產(chǎn)過程的物質(zhì)技術(shù)方面，而是研究它的社會(huì)形式，也就是構(gòu)成資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)關(guān)系總和。生產(chǎn)的技術(shù)條件只是作為假設(shè)包含在馬克思的經(jīng)濟(jì)理論之內(nèi)。魯賓較早地強(qiáng)

不論是對于人類知識(shí)還是信仰中的信念，萊布尼茨哲學(xué)所涉及的理性以及認(rèn)知合理性問題都極具探討意義，其中信仰的認(rèn)識(shí)論論證在萊布尼茨哲學(xué)中占據(jù)著一個(gè)重要的位置。信仰的認(rèn)識(shí)論論證旨在對信念的形成機(jī)制、過程、手段及其知識(shí)可能性等問題進(jìn)行研究，萊布尼茨的理性主義立場使得這一論證過程呈現(xiàn)出一種哲學(xué)式思維，對于這一特點(diǎn)國內(nèi)學(xué)界相關(guān)研究較