本書內容豐富,對互聯(lián)網產品用戶體驗設計與UI交互設計的全流程進行了全面、細致的講解,注重理論知識與實踐操作的融合。本書共9章,內容包括互聯(lián)網產品思維、用戶研究、需求解讀、用戶體驗設計、電子原型草圖設計、AxureRP9.0應用基礎、產品視覺表現(xiàn)、互聯(lián)網產品設計案例和互聯(lián)網產品設計行業(yè)的發(fā)展與未來。 本書適合作為數(shù)字媒體
本書共分6章,內容包括緒論、心理健康教育課程設計的基本要素、心理健康教育課程的組織與評價、心理健康教育課程案例分享之小學篇等。
顧守愚是個六年級的小學生,她的父母是大學教授,經常在世界各地出差。每當他們出差,就會把守愚托付給外婆照料,因此守愚的童年經常在孤單中度過。一個失眠的夜晚,守愚意外發(fā)現(xiàn)外婆養(yǎng)的邊境牧羊犬菲拉、百靈鳥蘇菲亞,在夜深人靜時會用人類的語言討論哲學問題。于是從這天起,菲拉和蘇菲亞成為守愚的哲學老師,陪她討論了一系列哲學問題,這些
作者從時間、藝術、生命等10個角度向哲學發(fā)問,全書以不斷對一個問題挖掘、聯(lián)系、發(fā)散的方式,帶領孩子暢游哲學世界,從根本建立哲學思維、學習哲學史和哲學知識。兼顧了對思維邏輯的掌握及分析問題能力的提升,讓讀者在閱讀中處于發(fā)現(xiàn)問題、探索辦法、解決問題的過程中。
本書是一部研究20世紀中期南非曼德拉式反殖民反種族主義斗士史蒂夫·比科哲學思想的學術專著。在對其領導的黑人覺醒意識運動作出歷史回顧后,馬博戈·莫爾指出比科所闡發(fā)的黑人覺醒意識哲學重在解決黑人在白人霸權世界中的身份認同和解放的問題,而其所從屬的非洲存在主義哲學傳統(tǒng)既與西方理性主義哲學傳統(tǒng)判然有
什么是骯臟(物)?“是骯臟的”究竟是什么意思?“是干凈的”又是什么意思?骯臟和干凈常常與負罪、他者、社會控制的觀念相聯(lián)系,也與過負責任的生活、與環(huán)境和諧相聯(lián)系。在這項博學的、妙趣橫生的、開拓性的研究中,奧利拉格斯佩茲作出了極富說服力的探討,來闡明骯臟及其在哲學和文化上的影響。他認為,骯臟和弄臟的問題既不能被化約為衛(wèi)生問
本書分上下兩冊。上冊著重于薩提亞理論的系統(tǒng)學習、實踐及具體實操注意事項,共12章節(jié),字數(shù)約22萬字。下冊著重于個體的自我療愈,讀者跟著書中的節(jié)奏,逐步解決原生家庭問題、成長過程中的喪失與傷痛,情緒管理的提升,達到認識自我、接納自我、欣賞自我、整合自我,最終實現(xiàn)自我的超越,無論對普通讀者還是心理咨詢師都有很大裨益。本書對
《功利主義》成書于1861年,是約翰·斯圖亞特·密爾最重要的倫理學著作。在書中,密爾從哲學界現(xiàn)狀出發(fā),認為當時仍缺乏令人滿意的道德評判標準。他進而指出,任何關于道德的理論探究都離不開功利主義這個哲學原點。密爾不僅有力回擊了社會上針對功利主義的種種曲解、批評,還針對"最大幸福原則"提出了個人觀點,并闡述了功利主義與正義原
朗吉努斯的《論崇高》用書信體寫成,就此闡述了他對崇高風格,即對偉大文學作品的認識。他承認天賦和寫作技巧。認為天賦是產生崇高風格的基礎,而技巧則是保證天賦得以施展的條件,在文學創(chuàng)作中二者相互依存。他認為,有莊嚴崇高的思想和強烈的激情,再輔之以完美的技巧才能產生偉大的作品。朗吉努斯援引偉大詩人和劇作家的典范作品,對當時浮夸
安樂死該合法化嗎?墮胎是一種謀殺嗎?性是道德議題嗎?吸毒是永遠不被認可的嗎?究竟在怎樣的狀況下,我們該為自己的行為負責?根據(jù)蓋洛普民調,約有38%-45%美國人認為“沒有什么道德價值可言”。BBC也有一項民調,顯示83%的人同意“英國的道德正在向下沉淪”。 但現(xiàn)今走進任何大型超市,都可發(fā)現(xiàn)大量“倫理”產品,從公平