在該書(shū)中，作者獨(dú)辟蹊徑，以傳統(tǒng)形而上學(xué)的存在論為基本線索，批判性地考察了費(fèi)希特在1794，1798/99和1812年三個(gè)版本的知識(shí)學(xué)形態(tài)，指明了它們的內(nèi)在的演進(jìn)線索。該書(shū)指出，知識(shí)學(xué)的困境與“發(fā)展一種同時(shí)是存在論的形而上學(xué)”這一努力相關(guān)聯(lián)。費(fèi)希特要求，借助先驗(yàn)哲學(xué)的思維方式，不僅僅要去闡明其自身并不“存在”的存在者根據(jù)

本書(shū)為河北省教育廳高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究青年拔尖人才項(xiàng)目(BJS2024016)成果。古希臘懷疑論在此前的希臘哲學(xué)中有其根源，在赫拉克利特、智者學(xué)派、蘇格拉底學(xué)派甚至德謨克利特主義者等人那里發(fā)現(xiàn)很多準(zhǔn)懷疑論因素。這構(gòu)成了古希臘懷疑論的“前身”，本書(shū)將在引論部分對(duì)此做出闡明。本書(shū)上篇部分處理皮浪主義懷疑論問(wèn)題，重點(diǎn)關(guān)注

本書(shū)為紀(jì)念康德誕辰300周年（1724-2024）獻(xiàn)禮；對(duì)康德《判斷力批判》之第一部分“審美判斷力的批判”作出較詳細(xì)的文本解讀；主要面向文學(xué)界、藝術(shù)界、美育界人士對(duì)美學(xué)理論和研究的需求。在傳統(tǒng)“以康德解釋康德”的方法基礎(chǔ)上，進(jìn)一步應(yīng)用認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)成果采用“以科學(xué)解釋康德”的方法，將康德的哲學(xué)性概念和闡述與現(xiàn)實(shí)審美過(guò)程相

本書(shū)以康德原著《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》為基礎(chǔ)，解析康德的先天綜合命題何以可能的認(rèn)知觀，以及在對(duì)純粹理性批判的前提下，歸趣于理性自律的道德觀。分析與解證康德認(rèn)知與道德哲學(xué)的基本問(wèn)題及其邏輯推理進(jìn)路；闡釋它在對(duì)不同邏輯層次的理性機(jī)能進(jìn)行批判的過(guò)程中，在理論、方法問(wèn)題上所作出的貢獻(xiàn)與存在的問(wèn)題。以前者為軸心，從縱向探

《哲學(xué)問(wèn)題》是著名哲學(xué)家羅素在1912年出版的一部普及性哲學(xué)作品。該書(shū)在20世紀(jì)上半葉的歐美學(xué)界非常流行，引導(dǎo)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于哲學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)認(rèn)知。書(shū)中所討論的主要議題，當(dāng)前哲學(xué)界依然在熱烈討論，包括存在物問(wèn)題、摹狀詞理論、親知知識(shí)概念、知識(shí)與信念的關(guān)系等，尤其是對(duì)于哲學(xué)價(jià)值的討論，被視為圭端臬正。羅素認(rèn)為，哲學(xué)沉思可以讓

本書(shū)為康德著作全集的最后一卷，主要包括康德關(guān)于邏輯學(xué)、自然地理學(xué)和教育學(xué)方面的著作。康德曾經(jīng)在格尼斯堡大學(xué)多次開(kāi)課講授這些課程，被認(rèn)為是教育學(xué)和自然地理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一。而他的邏輯學(xué)講義則是對(duì)其整個(gè)思想體系的重述和概述。本卷內(nèi)容大部分為首次譯成中文。與《康德著作全集》第9卷相比，本書(shū)增加了各篇科學(xué)院版的編者導(dǎo)言、科學(xué)院版

本書(shū)是《康德著作全集》的第8卷（注釋本），主要收入康德1781年之后的論文，其中有代表性的作品有《關(guān)于一種世界公民觀點(diǎn)的普遍歷史的理念》《回答這個(gè)問(wèn)題：什么是啟蒙》《人的種族的概念規(guī)定》《論目的論原則在哲學(xué)中的應(yīng)用》等等，豐富了康德在哲學(xué)、政治學(xué)、神學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、自然哲學(xué)等各領(lǐng)域的觀點(diǎn)，研究這一時(shí)期的著作，是理解康德后期

本卷包括康德兩部重要著作：《學(xué)科之爭(zhēng)》和《實(shí)用人類(lèi)學(xué)》。前者分別討論了哲學(xué)學(xué)科與神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)等的分歧與爭(zhēng)執(zhí)。后者第一部分為人類(lèi)學(xué)教學(xué)法，論述了人的認(rèn)識(shí)、情感與欲望能力；第二部分為人類(lèi)學(xué)的特性，對(duì)人類(lèi)在個(gè)體、性別、民族、種族、種類(lèi)方面的特性作了簡(jiǎn)要探討。兩部著作都是康德的重要作品，特別是《實(shí)用人類(lèi)學(xué)》，是人類(lèi)學(xué)史上不

本書(shū)為《康德著作全集》第4卷注釋本，收入《純粹理性批判（第1版）》《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》《未來(lái)形而上學(xué)的奠基》《自然科學(xué)的形而上學(xué)初始根據(jù)》，是康德關(guān)于形而上學(xué)的重要著作，體現(xiàn)了他學(xué)深邃的哲學(xué)思想，在哲學(xué)史上具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，是研究康德思想的必讀書(shū)。與中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年出版的《康德著作全集》第四卷相比，本書(shū)增

本卷的內(nèi)容是《純粹理性批判》第二版�！都兇饫硇耘�判》第一版于1781年問(wèn)世，因被人誤解為“貝克萊主義”而使康德異�？鄲馈Ｓ谑强档掠诹�年后對(duì)這部書(shū)作出了修訂，尤其是增加了“對(duì)唯心論的駁斥”一節(jié)，并大大地壓縮了有關(guān)再生的想象力的派生作用的部分�！犊档氯�集》科學(xué)院版的編者把第二版單獨(dú)編為第三卷，而把第一版中修訂較多的部分與其