“無”作為中國古代哲學的重要范疇之一，歷來受到哲學家們的青睞。本書從甲骨文“無”的內(nèi)涵入手，以老子、莊子、黃老學派和王弼的哲學思想創(chuàng)新為研究對象，考察了道家先哲何以言“無”、又如何言“無”。全書從生成論、認識論、治國論、本體論等維度，探索了“無”的豐富內(nèi)涵意蘊。通過對“無”的哲學考察，可以看到，經(jīng)過老子、莊子、黃老學派

1964年，石仲泉到中央馬列主義研究院工作，從此與胡繩結(jié)緣，兩人保持了近半個世紀的工作關(guān)系和師生之誼；2018年，胡繩100周年誕辰之際，石仲泉念恩師，憶往昔，深情寫成此書。全書評傳式回顧了胡繩的成長經(jīng)歷，包括其從書香門第到投身革命，以及作為黨的兩代核心領(lǐng)導的又“一支筆”，參與黨內(nèi)重要活動和文字工作的親身經(jīng)歷，勾勒了胡

人類圖，是你的人生使用說明書，以前所未有的方式，涵蓋意識與潛意識的層次，讓我們清楚看見完整的自己，充分了解自己的本質(zhì)，因此可以開始清晰地覺察，我們?nèi)绾伪煌庠诃h(huán)境與文化所制約，遮蔽了自己的本性。 華語世界位人類圖分析師、亞洲人類圖學院負責人喬宜思JoyceHuang，學習、研究、教學、推廣人類圖已經(jīng)有超過十年的經(jīng)驗，為了

《悲劇的誕生》一書主要從兩個問題出發(fā)，其一是探究人類文化的本質(zhì)，指出現(xiàn)代文化所存在的弊病，其二是探討生命存在的意義。尼采在書中提出了日神和酒神的二元對立。他認為希臘悲劇源于酒神世界觀和日神世界觀的碰撞，對希臘悲劇的本質(zhì)做出了不同的、全新的解釋。而書中提到的日神代表的是一個理性的幻象世界，為人們制造美好表象，減輕存在所帶

本書從兒童心理發(fā)展的基本理論入手，介紹了心理學領(lǐng)域的幾種代表性的理論派別；探討了兒童心理發(fā)展過程中認知、情感和行為上的變化規(guī)律，并從個性心理傾向性和個性心理特征的角度分析了氣質(zhì)、性格、能力等方面。

你的內(nèi)心世界，存在著許多個自己，即，人格的不同側(cè)面。 他們個性不同、喜好不同，時刻在你內(nèi)心互動，讓你鮮活為人。意象對話心理療法將其稱為“子人格”。 你了解、接納自己多少？駕馭人生的能力有多強？最終取決于這一核心因素——是否看清自己的子人格并了解他們?nèi)绾蜗嗵帯? 本書通過“拆人術(shù)”“心靈組織圖”“子人格撲克”等多個方

想在社交、職場、家庭中說話辦事清晰、嚴謹，處處掌握主動權(quán)？ 想在讀書、演講或?qū)懽鲿r迅速抓住重點，從同伴中脫穎而出？ 想識別他人的心機套路，成功解套并搶占互動制高點？ 想徹底告別邏輯錯誤、思維惰性和溝通障礙，成為一眼看穿事情本質(zhì)的高階人士？ 想學習邏輯學知識，卻被過高的專業(yè)門檻和枯燥術(shù)語嚇到？ …… 萬事

《啟蒙辯證法》對啟蒙的反思致力于揭示啟蒙的情感根基。啟蒙就是徹底而神秘的焦慮,啟蒙源自一種深層的恐懼。在啟蒙、主體性蘊含著的焦慮中,主體與客體的距離是關(guān)鍵:疏遠是消除焦慮與恐懼的基本策略,是撇開個性、特殊性而普遍化的關(guān)鍵所在。哲學、宗教、神話、巫術(shù)作為消除焦慮與恐懼的方式,它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。啟蒙不再與神話、詩完

中華學人·哲學系列邀請當前國內(nèi)哲學學科的學術(shù)帶頭人（其中大多為長江學者），以文集或?qū)Ｖ�的形式推出其代表性作品，代表了目前哲學研究的骨干力量，其研究問題也代表了目前國內(nèi)哲學研究的前沿方向，整體以套書的形式推出，具有重要的學術(shù)價值。戴震是百科全書式的學者，是十八世紀中國偉大的唯物主義哲學家，是乾嘉學派的樸學大師與皖學的創(chuàng)始

全書分為三個部分，我的人生之路、思辨人生、詩意人生，全面展現(xiàn)了作者的一生及其對于人生、人性的各種思考。我的人生之路部分，展示了作者從兒時到晚年走過的路。思辨人生部分，展示了對于人生和人性的思考。詩意人生部分是作者寫的二百多首詩，分為十五個篇章，“我的父親與母親”“我與老伴”“我與家人”“我與學生”“小城舊事”“思鄉(xiāng)”“