在本書中，羅賓??阿特菲爾德追溯了環(huán)境倫理學(xué)作為一門學(xué)科的起源，考察了如何捍衛(wèi)生物的獨(dú)立價(jià)值，以及根據(jù)后代的需求和利益做出決策的必要性。在探索倫理決策和判斷的不同方法時(shí)，他強(qiáng)調(diào)了使生產(chǎn)和消費(fèi)過程可持續(xù)、控制人口規(guī)模以及保護(hù)物種、亞種及其棲息地政策的重要性。通過對(duì)當(dāng)前氣候變化的威脅以及氣候工程建議的分析，他強(qiáng)調(diào)指出環(huán)境的

難搞的同事關(guān)系、跑不過房?jī)r(jià)的工資、毫無(wú)成就感的工作內(nèi)容，每月唯一的期待就是工資到賬�，F(xiàn)在的你是不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活疲于應(yīng)對(duì)了呢？如何找到自救方法？答案就在本書中。一個(gè)個(gè)感同身受的場(chǎng)景，一個(gè)個(gè)令人鼻酸的瞬間，超有共鳴的【打工日記】，讓周日夜晚不再輾轉(zhuǎn)難眠。本書作者十幾年的打工生涯，體驗(yàn)過正式員工、臨時(shí)工、自由職業(yè)者等角色，她寫

感覺自己格格不入，永遠(yuǎn)無(wú)法融入？感覺自己深陷命運(yùn)的泥潭，所有的努力都是徒勞的掙扎？感覺自己是徹頭徹尾的失敗者，想要改變卻不知從何開始？沒關(guān)系，我們是同類。作者從一個(gè)睡在橋下的流浪者，到全美知名小說家，從無(wú)法進(jìn)入正常的生活軌道，深陷貧窮、暴力的泥潭，到最終重拾希望與勇氣，重獲自己想要的理想人生，她用10個(gè)“異類”自我接納

從著裝到生活態(tài)度，什么才是女性可貴的品格，如何才能擁有女性特有的魅力？在本書中，日本女子大學(xué)校長(zhǎng)坂東真理子將女性原本應(yīng)擁有的品格娓娓道來(lái)，切中你的心扉。小到服裝的選擇和搭配，大到處世原則和正確的倫理道德觀等諸多細(xì)節(jié)，本書告訴讀者如何成長(zhǎng)為優(yōu)雅、成熟、知性的女性。這本書其實(shí)是可以給任何女性提供參照的，從作者敘述的每一個(gè)細(xì)

法國(guó)的啟蒙理性興起于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一種抽象的理性，倡導(dǎo)抽象原則；亦是一種批判的理性，指向社會(huì)與政治。德國(guó)的啟蒙理性直到18世紀(jì)才登上歷史舞臺(tái)，是一種超現(xiàn)實(shí)的抽象，強(qiáng)調(diào)理性與信仰的和諧；亦是一種理性的批判，追求理性王國(guó)的目標(biāo)。法德啟蒙理性觀存在著不同的邏輯進(jìn)路，二者在理論和精神氣質(zhì)上存在著較大的差異。法德啟蒙理性對(duì)現(xiàn)代

從《逍遙游》、《齊物論》到《天下》篇，“物”一直是莊子哲學(xué)思想的核心概念。本書借助中西哲學(xué)會(huì)通的視域，從《天下》篇的物論入手，由物判別諸家思想，進(jìn)而揭示莊子物論中關(guān)于人與己、人與他者、人與物、物與物，以及萬(wàn)物與道的多重多樣的關(guān)系，澄明莊子對(duì)個(gè)體性的證成路徑。被視為先秦學(xué)術(shù)思想總論的《天下》篇，是理解諸子思想特別是老莊思

也許你剛剛失去摯愛的人，也許你正經(jīng)歷著分離或者生活中重大的改變，或者只是因?yàn)樯�活中種種不如意的小事而感到失落、無(wú)力和無(wú)助，被情緒吞沒的你不知道轉(zhuǎn)機(jī)在哪里。 那就讓這本書來(lái)陪伴你度過人生emo時(shí)刻吧。 這里是一個(gè)充滿溫暖和慰藉的安全空間，你可以和自己的悲傷一起坐坐，聊聊天。在接下來(lái)的旅程中，我們將一同經(jīng)歷失去

本書脫胎于復(fù)旦大學(xué)新開的一門課程“朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)”，又借鑒了日本“文庫(kù)本”中島田虔次《朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)》、小島毅《朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)》等的寫法，結(jié)合思想史與哲學(xué)史，用“十講”的容量，精煉地介紹了以朱子學(xué)和陽(yáng)明學(xué)為代表的宋明理學(xué)，其產(chǎn)生的思想背景、社會(huì)背景、問題的源流、義理脈絡(luò)以及大致的發(fā)展過程�？傮w上，本書有如下特點(diǎn)：一、注

一個(gè)世紀(jì)前，梁漱溟先生出版了現(xiàn)代哲學(xué)史上的名作《東西文化及其哲學(xué)》，開創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)和印度哲學(xué)進(jìn)行比較研究的先河。 一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，比較哲學(xué)取得了巨大的進(jìn)展，其中中國(guó)哲學(xué)家做出了巨大的貢獻(xiàn)，《中西印哲學(xué)導(dǎo)論》就是碩果之一。作者張祥龍教授多年來(lái)在比較哲學(xué)研究領(lǐng)域進(jìn)行了卓越的探索，作為國(guó)內(nèi)和國(guó)際上多文明比較哲學(xué)的代表

本書精選了楊立華教授二十二篇學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容主要集中于儒家和道家哲學(xué)研究。其內(nèi)在的線索是：理解最高實(shí)體在中國(guó)哲學(xué)史上不同時(shí)代的揭示，特別是嘗試對(duì)天理概念的哲學(xué)內(nèi)涵做具體地、精當(dāng)?shù)匕盐铡? 用儒家、道家這樣的固化標(biāo)簽來(lái)把握中國(guó)哲學(xué)的歷史展開，往往會(huì)錯(cuò)失哲學(xué)洞見的內(nèi)在理致。作為生生之本和價(jià)值之源的道體在中國(guó)哲學(xué)的各個(gè)階段有不