《心理學(xué)演義：心理學(xué)家都在研究什么》從古希臘的源頭講起，跨越中世紀(jì)，到近代心理萌芽以及之后的發(fā)展，從大歷史的角度來(lái)闡釋心理學(xué)波瀾壯闊的發(fā)展史。本書雖為心理學(xué)發(fā)展史，但語(yǔ)言相當(dāng)幽默風(fēng)趣，讀起來(lái)讓人欲罷不能。全書共包含九個(gè)部分，分別為萌芽記、誕生記、機(jī)能記、精分記、行為記、完形記、人本記、認(rèn)知記和拾遺記。通過(guò)這本書，你會(huì)了

本書是在全國(guó)工程教指委的指導(dǎo)下，依托清華大學(xué)、浙江大學(xué)高校工程倫理教學(xué)的堅(jiān)實(shí)力量與產(chǎn)業(yè)界豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)精心采編而成，寫作主體為全國(guó)工程倫理研究教學(xué)專家和有工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的清華大學(xué)工程專業(yè)博士研究生，選題特色鮮明，具有正面意義。本書旨在為“工程倫理”課程的案例教學(xué)提供支持，與《工程倫理（第2版）》各章相配合，緊緊圍繞教材的

本書基于王船山哲學(xué)文本，參照“內(nèi)在詮釋”的理路以及詮釋之“道”“術(shù)”的策略技巧，對(duì)王船山哲學(xué)進(jìn)行研究，提出諸如宋明儒學(xué)“三系說(shuō)”、“無(wú)終始”即現(xiàn)實(shí)世界的宇宙論、“太極”本體論、性之潛在與實(shí)現(xiàn)、兩個(gè)層面的工夫論、基于“進(jìn)化”的循環(huán)歷史觀、君權(quán)的“合法性”“正當(dāng)性”以及“資治論”等一些新的觀點(diǎn)，并提出儒學(xué)“實(shí)存道德描述”“

本書是一本新型的邏輯教科書輔導(dǎo)用書，適合于大學(xué)文理科的邏輯教學(xué)。它在一個(gè)統(tǒng)一的框架內(nèi)，討論了數(shù)理邏輯、傳統(tǒng)邏輯、歸納邏輯和非形式邏輯的核心內(nèi)容。

你知道無(wú)效生氣和有效生氣的區(qū)別嗎？學(xué)會(huì)有效生氣，你就是一個(gè)高情商的人。 有的人脾氣不好，遇事很容易生氣；也有的人不擅長(zhǎng)生氣，總是把不滿憋在心里。這兩種情緒反應(yīng)都會(huì)帶來(lái)不良的后果。你是不是也經(jīng)常在工作生活中遇到這種生氣了會(huì)后悔、不生氣更后悔的情況呢？ 容易生氣的人、不擅長(zhǎng)生氣的人，都應(yīng)當(dāng)讀一讀這本圖解情緒管理書。

誕生于中國(guó)的王陽(yáng)明思想，卻對(duì)近代日本產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。陽(yáng)明學(xué)思想影響了一大批近代日本的文人、軍人、實(shí)業(yè)家，是日本近代化的精神支柱。本書共分為三大部分，作者用易于理解的寫作方式，回顧了王陽(yáng)明的一生，介紹了王陽(yáng)明思想的形成與發(fā)展，探究了陽(yáng)明學(xué)的核心思想。作者認(rèn)為，陽(yáng)明學(xué)與宗教不同，它與人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密相連，

《MBA、MPAcc、MEM、MPA、MTA、EMBA等管理類綜合能力邏輯新教材》囊括了歷年管理聯(lián)考綜合能力邏輯學(xué)科的全部考點(diǎn)和題型，并針對(duì)不同題型深入剖析，引導(dǎo)考生認(rèn)知題型，分析特點(diǎn)，掌握必備的解題策略和思維拓展方式。全書由方向篇、詳解篇、高分突破篇以及實(shí)戰(zhàn)篇四部分構(gòu)成。具體如下：方向篇，深度解析考試大綱，并結(jié)合真題

《論語(yǔ)釋義》是青年學(xué)者李瑾全新注解儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》的作品。本書主要特色是觀點(diǎn)新、體例新、路徑新。作者認(rèn)為，在中國(guó)文化脈絡(luò)譜系上，孔子第一個(gè)將學(xué)和人統(tǒng)一起來(lái)，學(xué)是什么，大而化之地說(shuō)是一種主體覺(jué)醒和個(gè)人自由。在孔子這里，學(xué)即人，人即學(xué)，學(xué)是區(qū)別他者的核心之德，也是自我完善的必然途徑。學(xué)是《論語(yǔ)》闡釋的核心概念，正是由于孔子

《孟子》位列四書之一，長(zhǎng)于論辯、文氣磅礴，兩千年來(lái)家傳戶誦，深刻塑造了中國(guó)人的精神內(nèi)核，更留下生于憂患，死于安樂(lè)我善養(yǎng)吾浩然之氣雖千萬(wàn)人，吾往矣等名句，警醒、激勵(lì)了古往今來(lái)無(wú)數(shù)有為之人。 樊登博士反復(fù)鉆研《孟子》多年，頗有心得，成功打造了現(xiàn)象級(jí)課程樊登講《孟子》�！度松�的底氣》以課程為基礎(chǔ)，選擇與我們的日常最切近的內(nèi)容

如今，隨處可見(jiàn)一種痛苦恐懼癥，一種普遍的對(duì)痛苦的恐懼。人們對(duì)痛苦的忍受度也在迅速下降。痛苦恐懼癥導(dǎo)致一種長(zhǎng)效麻醉。人們對(duì)所有痛苦狀況避之不及，甚至連愛(ài)情的痛苦也漸漸變得可疑起來(lái)。這種痛苦恐懼癥也蔓延至社會(huì)性事物。沖突和分歧越來(lái)越?jīng)]有立足之地，因?yàn)樗鼈兒芸赡軐?dǎo)致令人痛苦的爭(zhēng)論。痛苦恐懼癥也席卷政治領(lǐng)域。一致之強(qiáng)制和共識(shí)之