《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯，主要收錄儒家典籍與儒家思想研究方面的重要學(xué)術(shù)成果。 本輯為第十五輯，本輯圍繞“經(jīng)學(xué)研究““版本�？薄薄皩Ｈ藢�書””儒學(xué)新論”“儒藏編纂與研究”五大門類共收集論文23篇，從經(jīng)學(xué)研究、版本溯源，經(jīng)書考證，儒學(xué)新知以及《儒藏》編纂整理中的經(jīng)驗(yàn)和問題等

本書闡述了人類思想史，內(nèi)容包括：偉大的軸心時(shí)代、千年中世紀(jì)、文藝復(fù)興大變革、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期、西方文明的全面進(jìn)步、奇跡般的20世紀(jì)。

本書共十一章，內(nèi)容包括：心理學(xué)概述、注意與教學(xué)、學(xué)生記憶的發(fā)展、學(xué)生的需求與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論、知識(shí)獲得、學(xué)習(xí)策略、問題解決能力與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)、技能的學(xué)習(xí)、個(gè)性差異與教育、青少年發(fā)展性心理咨詢與輔導(dǎo)。

本書主要包括選擇職業(yè)目標(biāo)、學(xué)習(xí)職業(yè)禮儀、鍛煉表達(dá)能力、掌握時(shí)間管理、學(xué)會(huì)有效溝通、講求團(tuán)隊(duì)協(xié)作、提高管理素養(yǎng)、提升抗壓能力、樹立誠信意識(shí)、培養(yǎng)感恩心態(tài)、養(yǎng)成友善品格等十一個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目又有分任務(wù)，任務(wù)下設(shè)有“任務(wù)案例”“任務(wù)啟示”“任務(wù)訓(xùn)練”等內(nèi)容。每一章開頭設(shè)有教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求，結(jié)尾處設(shè)有課后習(xí)題，以供學(xué)生復(fù)習(xí)鞏

本書是專為孩子量身打造的論語課程，每天半小時(shí)。精選50則語錄，涵蓋小學(xué)統(tǒng)編語文教材必背10則，按內(nèi)容編排為學(xué)習(xí)、交友、孝順、自我管理、自省等8大主題。楊紅老師用講故事的方式，帶領(lǐng)孩子穿越到2000多前的孔子講學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，把《論語》的知識(shí)點(diǎn)、背后的歷史故事以及用得上的道理娓娓道來。獨(dú)創(chuàng)“一則論語講授一個(gè)漢字”的趣味模式，探尋

本書的主要內(nèi)容是從圖像敘事的新視角切入南詔大理國的神話歷史，采用跨學(xué)科研究的視野與方法，綜合運(yùn)用傳世古籍文獻(xiàn)、環(huán)洱海地區(qū)碑銘墓志、圖像史料與民間活態(tài)傳承文本的四重證狂據(jù)，系統(tǒng)探討由圖像所表述的南詔大理國神話，以及它與地方禮俗信仰、族群歷史敘事構(gòu)成的三合一形態(tài)，加深今天對(duì)于邊疆民族“神話歷史”復(fù)雜性和多元性的理解。

現(xiàn)代女性有著比以往時(shí)代更多的自由與選擇權(quán)，同時(shí)也有了更多的要求與責(zé)任，面對(duì)著更多元的環(huán)境與關(guān)系。 很多女性的成長都是有些被動(dòng)的，是由分離、背叛、失敗等受挫推動(dòng)的，但事實(shí)上，你可以主動(dòng)擁有很多向前的力量。 女性內(nèi)在的成長，有理智與情感兩個(gè)維度。理智上，我們需要超越經(jīng)驗(yàn)不足、一邊試

王陽明良知學(xué)思想，在他眾多弟子中得到傳承和發(fā)展。陽明后學(xué)文獻(xiàn)數(shù)量非常多、學(xué)術(shù)價(jià)值高，是一片有待深入開拓的領(lǐng)域。本書在搜集文獻(xiàn)、點(diǎn)校整理的基礎(chǔ)上，以王陽明令名不彰弟子孫蒙泉為中心視角，論及浙江王門、湖北王門、江西王門、粵閩王門等地域中值得關(guān)注的王陽明弟子、后學(xué)，從他們之間的生平交游關(guān)系、學(xué)術(shù)思想比較、學(xué)派地位作用等多方面

本書從道家視閾對(duì)愛默生作品加以剖析，指出愛默生對(duì)傳統(tǒng)文化闡釋與修正基于道家生生不息的自然觀對(duì)于真理認(rèn)識(shí)的影響，揭示道家整體意識(shí)幫助美國文化建設(shè)卸下歷史包袱，成為新時(shí)代文化創(chuàng)造源泉和方法路徑，進(jìn)而說明道家本體論方法與生命意識(shí)構(gòu)成愛默生思想資源的一部分。盡管美國超驗(yàn)主義哲學(xué)與中國道家哲學(xué)存在根本性差異，但也不乏相通之處，二

在這個(gè)以變化為唯一可確定性因素的世界中，我們隨時(shí)隨地可能遭遇困境，有人癡迷于尋找捷徑和竅門，有人擅長找到速勝的法寶。我們不愿意在社交媒體上展示自己困頓的一面，似乎那就代表著失敗，更有人因此而陷入深深的自我懷疑，懷疑自己不夠優(yōu)秀、不夠?qū)Ｗ�，或是不夠聰明、不夠投入。而事�?shí)上，掙扎并不是失敗的標(biāo)志，反而是我們不斷發(fā)現(xiàn)自我的過