本書是一本心理自助類書籍，以“自卑感”“社會(huì)情感”為核心概念，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的多種心理現(xiàn)象，闡述了個(gè)體心理學(xué)的基本原理，深入剖析什么是人性以及人性發(fā)展的規(guī)律。本書認(rèn)為個(gè)體的行為模式起源于童年早期，自卑感是其行為的重要驅(qū)力，它為人們發(fā)展社會(huì)情感、識別并調(diào)整自己性格和行為中的缺陷提供了極有價(jià)值的參照，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)感及其對性格

本書認(rèn)為“興”是中國人的一種思維與存在方式，在運(yùn)思上它是一種以價(jià)值視域?yàn)榛�礎(chǔ)的現(xiàn)象學(xué)意向性之直接性，現(xiàn)象學(xué)意向性的直接性是指其意向指向（建構(gòu)）是在直覺中直接進(jìn)行的，與現(xiàn)象學(xué)不同的是，“興”的直接性特質(zhì)不在認(rèn)知領(lǐng)域而在價(jià)值領(lǐng)域，這使得它雖然在思維形式上沒有時(shí)空與邏輯范疇，但在內(nèi)容上有時(shí)空，內(nèi)容上的時(shí)空關(guān)乎人的生存展開與具

本書是十三卷本的《哲學(xué)歷史辭典》(HistorischesWrterbuchderPhilosophie)的一個(gè)詞條。這部辭典與其他諸如哲學(xué)類的概念、術(shù)語、觀念等專門辭典不同，它不僅是對概念的定義、描述或分析，而且從批判的、歷史的視角提供了全景式的論述，并詳盡地列出了參考文獻(xiàn)。詮釋學(xué)(Hermeneutik)是宣示、口

“團(tuán)結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路�！薄皥F(tuán)結(jié)就是力量，奮斗開創(chuàng)未來！”團(tuán)結(jié)奮斗是時(shí)代要求！隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)分工越來越細(xì)，個(gè)人很難獨(dú)立完成某項(xiàng)工作。因此，在工作中，一個(gè)人不管有多大的才能，如果他不能有效地融入團(tuán)隊(duì)，那就很難獲得成功。本書通過大量的案例闡明了團(tuán)隊(duì)精神的重要性，引導(dǎo)讀者如何融入團(tuán)隊(duì)，在團(tuán)隊(duì)中養(yǎng)

《中國古典學(xué)》由濟(jì)南市傳統(tǒng)文化研究會(huì)付資出版，濟(jì)南傳統(tǒng)文化研究會(huì)每年舉辦一次“經(jīng)典詮釋學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，依據(jù)大會(huì)提交的論文結(jié)集出版，每年出版一輯。本輯是對荀子、孔子及其思想，以及各時(shí)代關(guān)于儒家思想論述的經(jīng)典詮釋，全書貼近理論研究前沿，所收論文學(xué)術(shù)價(jià)值較高，既有對荀子、孔子思想的直接解讀，也有基于《論語》、儒學(xué)、《大學(xué)》以

本書系浙江省社科規(guī)劃后期資助重點(diǎn)項(xiàng)目(21HQZZ002Z)，是在作者博士畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上修訂而成。本書以浙江古代道教方志為研究對象，將方志文獻(xiàn)研究和文學(xué)研究相結(jié)合，且運(yùn)用目錄、版本和文獻(xiàn)學(xué)方法進(jìn)行考證和輯佚，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新性。本書對道教方志的內(nèi)涵與外延重新做出界定，對存世和存目浙江道教方志進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和

老子說上善若水，懂得什么是真善，行事才能利人利己；老子說知止不殆，凡事懂得適可而止，就不會(huì)遇到危險(xiǎn)；老子說自勝者強(qiáng)，能不斷地戰(zhàn)勝自己，才是真正的強(qiáng)者：……《道德經(jīng)》被譽(yù)為萬經(jīng)之王，字字珠璣，句句精華，蘊(yùn)含著大智慧。成語是中華文化中很別致、很迷人的一種表達(dá)方式，它短小精悍，寓意精妙，易于學(xué)習(xí)與

本書在系統(tǒng)闡釋經(jīng)典認(rèn)知心理學(xué)理論體系的基礎(chǔ)上，深入探討信息與信息加工的本質(zhì)，詳細(xì)介紹了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究的一些新課題、新成果、新手段，如人工智能、腦成像、眼動(dòng)等。本書主要包括認(rèn)知心理學(xué)的基本原理和方法，對知覺、注意、記憶、表象、思維、語言和言語等各種重要認(rèn)知過程進(jìn)行了詳細(xì)討論。包括緒論、注意、知覺、表象、記憶、思維、語

本書的研究內(nèi)容圍繞人類空間認(rèn)知與空間導(dǎo)航能力展開。研究目的之一是研究人類在環(huán)境中維持方向感、自我定位、記路和找路能力的認(rèn)知規(guī)律。研究目的之二是想要探討究竟是什么原因造成了個(gè)體之間空間導(dǎo)航能力的巨大差異。全書內(nèi)容分為六章。第一章主要是圍繞造成空間導(dǎo)航能力的差異化原因展開理論探討和實(shí)證研究。第二章主要是圍繞空間認(rèn)知的神經(jīng)科

晚明以來，陽明學(xué)常被批評為空談心性、不務(wù)實(shí)行、重“尊德性而”忽“道問學(xué)”。這并不符合陽明學(xué)派的歷史原貌。陽明學(xué)派中有許多博綜群籍、注經(jīng)撰史和重視知識的學(xué)者。他們的知識實(shí)踐綰合陽明心性之學(xué)與讀書博物、經(jīng)史博學(xué)。作者在總結(jié)陽明學(xué)人知識實(shí)踐與成就的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)從經(jīng)世知識、游藝之學(xué)與經(jīng)典注疏三個(gè)方面考察陽明學(xué)派的知識學(xué)特點(diǎn)。陽