老子說(shuō)上善若水，懂得什么是真善，行事才能利人利己；
老子說(shuō)知止不殆，凡事懂得適可而止，就不會(huì)遇到危險(xiǎn)；
老子說(shuō)自勝者強(qiáng)，能不斷地戰(zhàn)勝自己，才是真正的強(qiáng)者：
……
《道德經(jīng)》被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王，字字珠璣，句句精華，蘊(yùn)含著大智慧。成語(yǔ)是中華文化中很別致、很迷人的一種表達(dá)方式，它短小精悍，寓意精妙，易于學(xué)習(xí)與傳播。借助成語(yǔ)這種形式來(lái)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》、了解圣人智慧的思想，不失為一個(gè)妙法。
齊善鴻教授結(jié)合自己三十多年的修行實(shí)踐，精選《道德經(jīng)》原文，從出處、語(yǔ)義、寓意、素描、真言、自省六個(gè)角度詳細(xì)解讀老子大道思想的玄妙，把老子的智慧與現(xiàn)實(shí)人生緊密結(jié)合，觸達(dá)職場(chǎng)瓶頸、婚姻難題、教育困境、修行障礙等諸多人生場(chǎng)景，拆解種種人生關(guān)鍵時(shí)刻所遇到的難題，給出決策策略，重塑我們的思維，幫助我們獲得經(jīng)營(yíng)人生的智慧。
★知名道學(xué)研究者齊善鴻教授新作，帶領(lǐng)我們從《道德經(jīng)》中汲取向上成長(zhǎng)的力量。
《道德經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)思想的重要經(jīng)典，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王，蘊(yùn)含著豐富的人生智慧。南開(kāi)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師齊善鴻教授精研《道德經(jīng)》三十余年，將道學(xué)智慧充分融入自己的生活與生命，獲得了深刻的體悟。在本書中，齊教授別具匠心，帶領(lǐng)我們從一種全新的角度去研讀《道德經(jīng)》，理解大道思想的玄妙，獲得向上成長(zhǎng)的力量。
★用學(xué)成語(yǔ)的方式讀《道德經(jīng)》，層層拆解，轉(zhuǎn)難為易，讓老子大道思想不再難懂。
成語(yǔ)是中華文化中非常別致的表達(dá)方式，出自《道德經(jīng)》的成語(yǔ)有幾十個(gè)，它們?cè)缫焉钌钊谌胛覀兊娜粘Ｉ詈臀幕�，讓人終身受益。借助成語(yǔ)的形式學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，不失為一條走進(jìn)老子精深思想的便捷路徑。在本書中，齊教授精選《道德經(jīng)》原文，從出處、語(yǔ)義、寓意、素描、真言、自省六個(gè)角度進(jìn)行詳細(xì)解讀，帶領(lǐng)我們讀懂深?yuàn)W而玄妙的老子大道思想。
★掃除理解障礙與偏差，匡正大眾對(duì)老子的一些誤解，還原老子的思想真意。
《道德經(jīng)》僅五千言，卻微言大義，深?yuàn)W廣博，但是其中的一些思想被廣泛地誤讀了。人們或是望文生義、穿鑿附會(huì)，把老子的思想真意全丟了；或是根據(jù)自身的需要，將其矮化或者淺薄地理解成了世俗中的一般性道理……齊善鴻借用成語(yǔ)形式推動(dòng)老子思想的傳播，掃除理解障礙與偏差，幫助人們正確理解老子的思想。
★常讀《道德經(jīng)》，以道家智慧指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，用圣人的智慧經(jīng)營(yíng)人生。
《道德經(jīng)》作為中華文化經(jīng)典著作，常讀常新，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活也具有很重要的指導(dǎo)意義，值得我們反復(fù)閱讀與品味。齊善鴻教授把老子的智慧與人們生活和工作中的痛點(diǎn)、盲點(diǎn)相結(jié)合，談及經(jīng)營(yíng)管理、婚姻關(guān)系、家庭教育、對(duì)待金錢的態(tài)度、成功的定義、如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系等諸多話題，用老子智慧幫助我們重塑自己的思維方式，妥善解決人生中的種種難題， 從根源上讓自己少犯錯(cuò)誤，找到自我提升的門徑，讓人生之路走得更順?biāo)臁?/p>
1.本書為南開(kāi)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師齊善鴻教授新作。
齊善鴻教授為道學(xué)研究專家，2020年在我社出版圖書《齊善鴻講道德經(jīng)》，市場(chǎng)反應(yīng)很不錯(cuò)，有一定的讀者基礎(chǔ)，全網(wǎng)粉絲量也很可觀。
2.語(yǔ)言精練，平實(shí)好讀，有一種娓娓道來(lái)之感，使得讀者可以用心體會(huì)老子的真意。
閱讀本書，就是與知名國(guó)學(xué)導(dǎo)師進(jìn)行一場(chǎng)心靈的對(duì)話，如同在這個(gè)充滿焦慮的快節(jié)奏時(shí)代，偶爾慢下來(lái)，聽(tīng)一位彬彬有禮的儒雅老者話家常，以最親切的態(tài)度、最樸實(shí)的語(yǔ)言，為我們講述最普適的道理，令人有種豁然開(kāi)朗之感。
3.每天讀一點(diǎn)《道德經(jīng)》，重塑思維模式，開(kāi)啟成功之門。
前言
成語(yǔ)，是中華文化中既很別致，又很迷人的一種表達(dá)方式。因?yàn)樵⒁饩�，言�?jiǎn)意賅，朗朗上口，易于傳播，而為人們所喜歡�！兜赖陆�(jīng)》被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王，老子在經(jīng)中所表達(dá)的思想玄妙精深，一直為探索智慧者所青睞。學(xué)習(xí)經(jīng)典時(shí)，通過(guò)成語(yǔ)這種方式進(jìn)入圣人智慧的思想，是一個(gè)妙法。
《道德經(jīng)》中隱藏著許多成語(yǔ)。有一位朋友轉(zhuǎn)發(fā)給我一個(gè)文件，是他在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)的《道德經(jīng)》中的成語(yǔ)，有四五十個(gè)。那位朋友說(shuō)：你看，網(wǎng)上傳播的這些成語(yǔ)，解讀幾乎全是錯(cuò)的，完全是望文生義，把老子的思想真意全丟了，而將其矮化或者淺薄地理解成了世俗中的一般性道理。我看了后也感覺(jué)問(wèn)題有點(diǎn)嚴(yán)重。朋友問(wèn)我：你為何不來(lái)匡正一下呢？否則，這樣傳下去，上對(duì)不起祖宗，下會(huì)誤導(dǎo)很多人。我深以為然。這就是我想要出版這本書的起因。
一般而言，成語(yǔ)是指漢語(yǔ)詞匯中特有的一種長(zhǎng)期沿用的固定短語(yǔ)，來(lái)自古代經(jīng)典或著作、歷史故事和人們的口頭語(yǔ)。成語(yǔ)的意思精辟，真意往往隱含于字面意義背后，一般不是其字詞本義的簡(jiǎn)單加合。成語(yǔ)的形式往往以四字居多，也有一些三字和更多字的，甚至可能是小短句。簡(jiǎn)單地說(shuō)，成語(yǔ)所代表的就是廣泛流傳性，多數(shù)有明確的經(jīng)典出處或者歷史典故。
老子的思想珍貴無(wú)比，但轉(zhuǎn)化成成語(yǔ)的確實(shí)很少�！兜赖陆�(jīng)》是圣人的著作，雖然也在不斷地傳播，但畢竟有些艱深，故而難以像日常生活的道理那樣流行。人們所熟悉的流行的成語(yǔ)，往往更多是基于民間的生活感受而成，或者較多是民間的類似感受慢慢地約定俗成。因此，若是能夠?qū)⒗献由願(yuàn)W的思想轉(zhuǎn)化成成語(yǔ)形式，每個(gè)成語(yǔ)又能不丟老子大道真意，將會(huì)對(duì)其傳播具有很重要的作用。
如果按照現(xiàn)在常規(guī)的成語(yǔ)形成過(guò)程，那就要等大多數(shù)人領(lǐng)悟了老子的思想，并且有人概括成成語(yǔ)或者直接抽取具備成語(yǔ)式樣的內(nèi)容，才可能進(jìn)入流行的狀態(tài)。但兩千多年來(lái)，這樣的局面并沒(méi)有形成。若是我們借用成語(yǔ)易記、朗朗上口和易傳播的屬性，主動(dòng)做點(diǎn)工作，讓人們通過(guò)成語(yǔ)這種較為簡(jiǎn)潔的形式學(xué)習(xí)并掌握《道德經(jīng)》中的成體系的思想內(nèi)容，也未必不是弘揚(yáng)老子文化的一條道路。
于是，我試著將《道德經(jīng)》中的思想精粹，以類似成語(yǔ)的形式提煉出來(lái)，重新進(jìn)行解讀，一方面是作為自己多方位、多角度學(xué)習(xí)的一種演練，另一方面也是在看到相關(guān)資料提及《道德經(jīng)》中的成語(yǔ)時(shí)，為那些解讀的偏差或者錯(cuò)誤而難以釋懷，尤其是對(duì)可能誤導(dǎo)人們對(duì)《道德經(jīng)》思想的理解而惴惴不安，故而起心試著做些相應(yīng)的補(bǔ)充和校正。
要真正理解中國(guó)文化，真正讀懂《道德經(jīng)》，理解老子的智慧，就離不開(kāi)這些成語(yǔ)形式的詞語(yǔ)、短句。很多國(guó)人都知道一些與《道德經(jīng)》有關(guān)的詞語(yǔ)，如上善若水大智若愚虛懷若谷道法自然，等等。當(dāng)然，這些詞語(yǔ)有的是出自《道德經(jīng)》原文，也有的是根據(jù)道家思想演繹出來(lái)的，是體現(xiàn)道家思想的典型表達(dá)方式。只是這些詞語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)中往往被錯(cuò)誤地解讀了，丟掉了《道德經(jīng)》思想智慧的精髓，這是需要我們進(jìn)行糾正的。
此次借用成語(yǔ)形式，是考慮大家的學(xué)習(xí)需要，也是為了幫助大家更好地學(xué)習(xí)和理解老子思想，更是為了推動(dòng)一些內(nèi)容引發(fā)流行而做的一種新的嘗試。也就是說(shuō)，不是基于民間流行的標(biāo)準(zhǔn)收集和重解現(xiàn)有成語(yǔ)，而是整理和闡釋《道德經(jīng)》中一些成語(yǔ)和類成語(yǔ)詞。因此，這次工作的出發(fā) 點(diǎn)不是整理道家已經(jīng)形成流行的成語(yǔ)，而是借用成語(yǔ)形式推動(dòng)傳播《道德經(jīng)》思想。
《道德經(jīng)》的思想，處處法門，也就是說(shuō)，幾乎可以從任何一句話進(jìn)入到道家思想的獨(dú)到智慧中，這就變得很有意思。這也就意味著，每理解一個(gè)《道德經(jīng)》中的詞語(yǔ)或短句，就找到一個(gè)進(jìn)入道家智慧的門徑，如果能夠把道家智慧的詞句全部理解了，那也就相當(dāng)于在道家智慧的門庭出入了許多次。
道家智慧成語(yǔ)，在《莊子》里也十分豐富，有些也是我們生活中常會(huì)用到的，如庖丁解牛越俎代庖無(wú)中生有望洋興嘆朝三暮四呆若木雞……只不過(guò)，《莊子》中的智慧成語(yǔ)，在很多時(shí)候也往往在現(xiàn)實(shí)中被誤解和曲解。以后有機(jī)會(huì)，我再專門給大家介紹。
隨著中國(guó)的重新崛起，中華文化的世界影響力將會(huì)越來(lái)越大，作為中國(guó)人，正確理解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是十分必要的，也是我們自己的本分，更是中國(guó)人自身精神建設(shè)的基本功課。
齊善鴻，南開(kāi)大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。老子道學(xué)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華孔子基金會(huì)特聘專家，文化傳承委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，天津市傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，天津市孫子兵法協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
齊善鴻教授把老子道學(xué)應(yīng)用到管理中，創(chuàng)立了道本管理思想和精神管理學(xué)說(shuō)，曾獲國(guó)際管理學(xué)會(huì)杰出管理學(xué)者獎(jiǎng)。
出版作品有《齊善鴻講道德經(jīng)》、《人生密碼：心解〈道德經(jīng)〉》、《新管理哲學(xué)：道本管理》、《道德經(jīng)》（古今對(duì)話版）等。
前言 //001
1. 可道非道 - 001
2. 可名非名 - 003
3. 無(wú)始天母 - 005
4. 無(wú)欲觀妙 - 007
5. 有欲觀徼 - 009
6. 同出異名 - 011
7. 玄之又玄 - 013
8. 有無(wú)相生 - 015
9. 難易相成 - 017
10. 不言之教 - 019
11. 生而不有 - 021
12. 為而不恃 - 023
13. 功成不居 - 025
14. 虛心實(shí)腹 - 027
15. 無(wú)知無(wú)欲 - 029
16. 挫銳解紛 - 031
17. 和光同塵 - 033
18. 象帝之先 - 035
19. 多言數(shù)窮 - 037
20. 天長(zhǎng)地久 - 039
21. 無(wú)私成私 - 041
22. 上善若水 - 043
23. 金玉滿堂，莫之能守 - 045
24. 富貴而驕，自遺其咎 - 049
25. 功成身退 - 051
26. 滌除玄覽 - 053
27. 目迷五色 - 055
28. 寵辱若驚 - 057
29. 大患若身 - 059
30. 無(wú)我天下 - 061
31. 希夷大道 - 063
32. 無(wú)狀之狀 - 065
33. 微妙玄通 - 067
34. 豫兮若冬涉川 - 069
35. 渙然冰釋 - 071
36. 敦厚樸實(shí) - 073
37. 虛懷若谷 - 075
38. 濁靜徐清，安動(dòng)徐生 - 077
39. 虛極靜篤 - 079
40. 萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù) - 081
41. 知常曰明 - 083
42. 太上，不知有之 - 085
43. 絕圣棄智 - 087
44. 少私寡欲 - 089
45. 絕學(xué)無(wú)憂 - 091
46. 相差無(wú)幾 - 093
47. 如春登臺(tái) - 095
48. 大智若愚 - 097
49. 唯道是從 - 099
50. 唯恍唯惚 - 101
51. 委曲求全 - 104
52. 枉尺直尋 - 106
53. 少得多惑 - 108
54. 不見(jiàn)自明 - 110
55. 唯不爭(zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng) - 112
56. 希言自然 - 114
57. 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日 - 116
58. 企者不立，跨者不行 - 119
59. 余食贅形 - 121
60. 周行不殆 - 124
61. 道法自然 - 127
62. 重為輕根，靜為躁君 - 130
63. 燕處超然 - 133
64. 善行無(wú)跡 - 136
65. 善救無(wú)棄 - 139
66. 師資要妙 - 142
67. 天下神器，不可為執(zhí) - 145
68. 去甚去泰 - 148
69. 天道好還 - 151
70. 有果而已 - 154
71. 物壯則老 - 156
72. 唯兵不祥 - 159
73. 勝而不美 - 161
74. 吉事尚左 - 163
75. 知止不殆 - 166
76. 自知之明 - 169
77. 自勝者強(qiáng) - 172
78. 死而不亡 - 174
79. 不大成大 - 177
80. 執(zhí)大象，天下往 - 179
81. 淡而無(wú)味 - 182
82. 欲奪固與 - 185
83. 柔弱勝剛強(qiáng) - 187
84. 魚不可脫于淵 - 190
85. 國(guó)之利器不可以示人 - 192
86. 不欲以靜，天下自正 - 195
87. 先道后德 - 198
88. 忠信之薄 - 200
89. 處實(shí)去華 - 203
90. 得一以清 - 205
91. 貴以賤為本，高以下為基 - 208
92. 至譽(yù)無(wú)譽(yù) - 211
93. 反者道之動(dòng)，弱者道之用 - 214
94. 無(wú)中生有 - 216
95. 上士聞道，勤而行之 - 218
96. 明道若昧 - 220
97. 大器晚成 - 222
98. 大音希聲 - 225
99. 大象無(wú)形 - 227
100. 三生萬(wàn)物 - 230
101. 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和 - 232
102. 孤寡不穀 - 234
103. 損益益損 - 237
104. 強(qiáng)梁者不得其死 - 239
105. 至柔至堅(jiān) - 242
106. 無(wú)有入無(wú)間 - 244
107. 甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡 - 246
108. 知足不辱 - 248
109. 大成若缺 - 250
110. 大巧若拙 - 252
111. 清靜為天下正 - 254
112. 禍莫大于不知足 - 256
113. 知足常足 - 259
114. 為道日損 - 261
115. 無(wú)為而無(wú)不為 - 264
116. 圣人無(wú)常心 - 266
117. 至善無(wú)別 - 268
118. 出生入死 - 271
119. 善生無(wú)死 - 274
120. 道生德畜 - 276
121. 尊道貴德 - 278
122. 真道玄德 - 280
123. 知子守母 - 283
124. 不勤不救 - 285
125. 大道甚夷 - 287
126. 盜夸非道 - 290
127. 善建不拔 - 292
128. 以身觀身 - 294
129. 赤子德厚 - 296
130. 知者不言 - 299
131. 不可得而 - 301
132. 守正出奇 - 304
133. 無(wú)為自化 - 306
134. 福禍相依 - 309
135. 正復(fù)為奇，善復(fù)為妖 - 311
136. 光而不耀 - 313
137. 治人事天，莫若嗇 - 315
138. 深根固柢 - 318
139. 長(zhǎng)生久視 - 321
140. 治大國(guó)，若烹小鮮 - 323
141. 大者為下 - 326
142. 萬(wàn)物之奧 - 329
143. 為無(wú)為，事無(wú)事 - 332
144. 以德報(bào)怨 - 335
145. 易作難事 - 339
146. 細(xì)做大事 - 342
147. 輕諾寡信 - 345
148. 千里之行，始于足下 - 348
149. 慎終如始 - 351
150. 王者善下 - 354
151. 樂(lè)推不厭 - 358
152. 老子三寶 - 361
153. 善戰(zhàn)不怒 - 364
154. 進(jìn)寸退尺 - 367
155. 禍莫大于輕敵 - 370
156. 哀兵必勝 - 373
157. 知易行難 - 376
158. 言有宗，事有君 - 379
159. 被褐懷玉 - 382
160. 知不知尚 - 385
161. 病病不病 - 388
162. 自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴 - 391
163. 不爭(zhēng)善勝 - 393
164. 天網(wǎng)恢恢 - 396
165. 民不畏死 - 399
166. 賢于貴生 - 401
167. 柔生堅(jiān)死 - 404
168. 強(qiáng)大處下，柔弱處上 - 407
169. 損余補(bǔ)缺 - 410
170. 有德司契 - 413
171. 天道無(wú)親 - 416
172. 小國(guó)寡民 - 419
173. 安居樂(lè)俗 - 422
174. 老死不相往來(lái) - 425
175. 信言不美，美言不信 - 427
176. 善者不辯，辯者不善 - 431
177. 知者不博，博者不知 - 434
178. 圣人不積 - 438
179. 利而不害 - 441
180. 為而不爭(zhēng) - 443
后記 //446
書單推薦
