1917年1月胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，發(fā)動(dòng)“文學(xué)革命”，從此他的名字與新文化運(yùn)動(dòng)聯(lián)結(jié)在一起，是公認(rèn)的新文化運(yùn)動(dòng)主要代表。為展現(xiàn)胡適在新文化運(yùn)動(dòng)中多方面的成就和廣泛的社會(huì)交往，本書匯集了耿云志、楊天石、汪榮祖、陳漱渝、陳方正、陳平原、羅志田、鄧昭祺、江勇振、山口榮、黃克武、王晴佳、王中江、孫郁、章清等海內(nèi)外

當(dāng)代大學(xué)生哲學(xué)思維方式養(yǎng)成研究

日本民俗歷史專家?guī)r井宏實(shí)力作，鳥山石燕、葛飾北齋等繪圖，100多種妖怪，200余幅插圖，讓大師帶你進(jìn)入奇幻詭譎、善惡并存的百鬼夜行異世界。河童、天狗、雪女、化貓、山姥、橋姬、轆轤首、小豆洗、海坊主、泥田坊、大百足、八岐大蛇、酒吞童子、大太法師、一目小僧、見越入道……全書分山里的妖怪水里的妖怪

這是一本既可以涂色又可以探寶的書，這是一本既可以?shī)蕵酚挚梢宰鳛樵O(shè)計(jì)參考的書。同時(shí)這又是一個(gè)由奇幻花朵和珍奇植物構(gòu)成的黑白魔幻世界。 這里有可以涂色的畫，可以探索的迷宮，等待去完成的圖像，以及可以讓你盡情涂畫的空白空間。請(qǐng)用彩筆來(lái)添加五彩斑斕的色彩，或者用細(xì)頭黑色筆創(chuàng)作更多的涂鴉和細(xì)節(jié)。 在每一頁(yè)中你都會(huì)發(fā)現(xiàn)一些若隱若現(xiàn)

行動(dòng)力是戒掉拖延重要的一點(diǎn)，升級(jí)認(rèn)知，會(huì)讓你重拾行動(dòng)力。不要在權(quán)衡利弊和彷徨猶豫之中消磨自己的行動(dòng)力，想做就馬上去做，猶豫就會(huì)產(chǎn)生拖延。建立有效的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰制度是提升行動(dòng)力行之有效的方案，只要你擁有很強(qiáng)的行動(dòng)力，那么拖延也就會(huì)無(wú)處藏身。本書從生活中真實(shí)的案例入手，并給予深度剖析，幫你找出導(dǎo)致拖延產(chǎn)生的病根，并對(duì)癥下藥，

選擇恐懼癥、廣場(chǎng)恐懼癥、幽閉恐懼癥、密集恐懼癥、恐高癥、社交恐懼癥、異性恐懼癥……從怕高到怕黑，從怕人群到怕視線。本書直指人內(nèi)心深處的欲求，為在恐懼中掙扎的蕓蕓眾生，點(diǎn)明了洞察自我、解放心靈的一種可能。單純用意志力來(lái)逃離、抵抗恐懼無(wú)助于解決問題，唯有從根本上認(rèn)識(shí)到恐懼的根源，才能獲得生命的自

本書告訴讀者，當(dāng)你會(huì)站在心理學(xué)的角度上，對(duì)嫉妒的起源、嫉妒的積極作用及消極作用等有一個(gè)深入的了解。你會(huì)認(rèn)識(shí)到，由嫉妒引發(fā)的惡意究竟有多可怕，而骨子里的自卑、凡事與人攀比的思維模式會(huì)助長(zhǎng)嫉妒之火越燃越旺。你也將掌握很多利用嫉妒去催發(fā)自己上進(jìn)的技巧及如何消解來(lái)自他人嫉妒的妙招。記住，與其嫉妒別人，不如好好經(jīng)營(yíng)自己。

本書一直被奉為普通心理學(xué)教科書的典范之作，其主要作者西爾格德自1928年便在耶魯大學(xué)和斯坦福大學(xué)開設(shè)非常受歡迎的心理學(xué)導(dǎo)論課程，他基于多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，于1953年獨(dú)自編寫了本書第1版。由于內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)全面、著重啟發(fā)學(xué)生思維，特別適合作為初學(xué)者的授課或自學(xué)教材。本書自出版后就一直普受贊譽(yù)，到1962年第3版時(shí)，銷量高達(dá)

本書編者在充分閱讀、了解季先生作品的基礎(chǔ)上，以箴言錄的形式，完成了八萬(wàn)字的輯錄工作，內(nèi)容涵括中國(guó)傳統(tǒng)文化、讀書與治學(xué)、中西文化對(duì)比、哲學(xué)與美學(xué)、人生與世相等，字字意深，展現(xiàn)季羨林與世界的相處之道。 本書也是一本講真話的人生大書。大，指的是大格局與大境界，先生雖歷經(jīng)坎坷，卻仍不失赤子之心，到晚年，他對(duì)人事看得極為透徹，又

美國(guó)學(xué)者伯特爾·奧爾曼（BertellOllman）對(duì)馬克思主義理論的主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在他對(duì)馬克思辯證方法的獨(dú)特解讀方面。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，奧爾曼對(duì)馬克思辯證方法的兩大支柱內(nèi)在關(guān)系哲學(xué)與抽象過程進(jìn)行了具有原創(chuàng)性的解釋和說(shuō)明，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的高度評(píng)價(jià)，但大多數(shù)論者是從認(rèn)識(shí)論和方法論的角度加以闡述的。事實(shí)上