本書采用問答對話形式，圍繞記憶，以中西學者不同的視角，在不同學科內(nèi)探討了記憶與語言、移民、知識、媒介、個體、倫理、社會以及日常的關(guān)系，揭示了記憶的內(nèi)容、作用和影響，拓展了記憶的外延。本書形式上靈活，別具一格，有互動感，能引起讀者的關(guān)注和思考。結(jié)構(gòu)上分為兩部分，一部分是作者與外國學者就記憶的探討，此部分是用中英對照的形式

《六諭衍義》被認為是東傳日本的道德修養(yǎng)書中流通最廣、被最多人誦讀的書籍、日本近代公共教育史之源流，甚至是國定初等教科書，而如今在中國卻已散佚。至今為止學界尚未有關(guān)于《六諭衍義》這一流傳日本近三百年的重要古籍的專門性、系統(tǒng)性研究。本書主要以《六諭衍義》在日本各個時期的代表性異本為主線，論述其在日本江戶、明治、大正、昭和、

“不得象者不得辭”，象為辭之根源，不得象而解卦爻辭；便是無根之木、無源之水，猶如空中樓閣，是站不住腳的。象為體、辭為用，拋開象直接去解辭，就是知其然而不知其所以然。這部學術(shù)專著，從卦象入手，窮極卦象提供的所有信息，在追究其所以然的基礎上，把無根之木變成有根之木；把無源之水變成有源之水。如此解易，水到渠成，不攻自破。馮友

《近思錄集說》由古賀樸參訂，經(jīng)石冡崔高、牧原直亮、三宅昭、安藤知敬、飯冡蘊、松川光健、牧山兼三等人同輯，于文化十二年（一八一五）完成。本次整理，以日本國立公文書館藏抄本為底本，以筑波大學藏抄本為校本�！督�思錄欄外書》十四卷，原是佐藤一齋給學生講課時的講義，后匯集成專書。該書選取葉采《近思錄集解》中的某些字詞、段落進行考

在漫長的傳統(tǒng)中國，國家禮制和日常生活中都不乏對天、天道以及無數(shù)人格神、鬼魂等神圣存在的信仰和敬畏。但從民國初年起，這些神圣存在基本上從中上層社會的公共生活中銷聲匿跡了，政治權(quán)力的代表不再自稱受命于天，知識分子的公開言論多半也不再竭力證明天是值得敬畏和信仰的神圣存在，對人格神的信仰、對建基于陰陽五行法則之上的各種信仰形式

本書是佛教文化的專題研究，研究對象以古代域外普賢信仰為主，涉及普賢信仰研究的意義、現(xiàn)狀、思路、起源、發(fā)展演變、基本特征等方面。本書在普賢信仰既有研究的基礎上，努力對一些問題進一步探究，從不同的視角和關(guān)注點來審視域外普賢信仰的重要問題。

本書是關(guān)于近現(xiàn)代中國文化界、教育界、文藝界的著名人物李叔同（弘一大師）的研究論文集，內(nèi)容包括對其文化思想、佛學貢獻、文化活動、教育成就、生平軌跡以及文藝創(chuàng)作等多個方面的研究。本書收錄論文19篇，代表了近年李叔同（弘一大師）研究的成果。

現(xiàn)象學的哲學與方法發(fā)展至今已有一百多年的歷史。它以面對實事的思維態(tài)度和工作哲學的解析風格在哲學史上獨樹一幟。以胡塞爾、舍勒、海德格爾等人所代表的現(xiàn)象學精神，如今已在人文-社會科學的各個領(lǐng)域發(fā)揮著直接或間接的作用與影響�！吨袊�現(xiàn)象學與哲學評論》是中國（兩岸三地）現(xiàn)象學和哲學研究界次合作努力的成果。它致力于從理論與實踐兩方

異化概念貫穿馬克思思想體系發(fā)展的始終，馬克思的異化理論對于社會現(xiàn)象和問題一直具有強大的解釋力和批判力。新世紀以來，國外對馬克思異化問題的討論，從哲學領(lǐng)域延伸到政治學、經(jīng)濟學和社會學等諸多領(lǐng)域，從概念分析和文本梳理延伸到倫理、價值等實踐領(lǐng)域，乃至與其他思潮產(chǎn)生共鳴，異化問題具有寬廣的發(fā)展空間，顯示了其深刻的理論價值和現(xiàn)實

批判性思維是現(xiàn)代人必備的核心思維，是其他思維（如創(chuàng)新思維、逆向思維、換位思考等）的基礎。本書分上下兩篇：上篇主要從情感、信息、邏輯、認知四個方面介紹48種覺思維謬誤，包括雙重標準、因人納言、群體心理、草率概括、推己及人、歸因錯誤、特例假設、訴諸人身、影響偏誤、滑坡謬誤、稻草人謬誤等；下篇通過對優(yōu)秀思考者的特征、批注性思