墨子是我國古代杰出的思想家之一，墨子創(chuàng)立的墨家學派是先秦百家爭鳴中的一個重要學派，時為顯學。墨子及其墨家在中國歷史上占據(jù)顯著位置，其深刻的思想獨樹一幟，影響深遠，是留給后世的一份寶貴遺產(chǎn)。墨子的尚儉思想最鮮明地體現(xiàn)了墨家學說的特色，亦是墨學體系中的重要組成部分，內(nèi)容豐富，觀點新穎，實踐性強，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生

本書以《史記》載孔子臨終說“天下無道久矣，莫能宗予”為線索，依據(jù)傳統(tǒng)文獻，參照出土新證，論證老年孔子提出了“德本體—德道”理論。德本體以“德”作為終極關懷和研究對象，以價值來源、構成及運行與匹配規(guī)律為研究內(nèi)容，具有超越性、自洽性、開放性等特征。本書強調，“德”與“道”一體兩面。德道是以德本體論為基礎，以建構生態(tài)倫理、建

馮定先生是我國20世紀著名的馬克思主義哲學家、思想家和教育家。他一生的理論探索，圍繞著對時代問題的哲學思考，在通俗化的哲學話語表達中，形成了一個以人類解放理論為主軸，貫通哲學觀、世界觀、辯證法、認識論和人生觀的有機理論體系，對于推進馬克思主義哲學大眾化具有重要意義。本書是國內(nèi)第一部從總體上研究和定位馮定先生思想的論著，

本書將地方歷史碎片放入整個歷史大圖景中進行觀察以確認這些碎片在其中的位置以及這些碎片互相之間的關系。同時參考多樣的數(shù)據(jù)，包括道教內(nèi)部文獻、官方史料、地方志與宮觀志、碑刻文獻、筆記、小說、傳說故事以求得到不同角度的敘述與觀察，從宗教內(nèi)部與外部搭建分析架構。本書由三個部分組成，每一部分代表一種對地方道教的觀察角度。第一部分

本書以仁學為儒家思想之精華，回溯仁學自孔子以來曲折發(fā)展的歷史，接續(xù)孔子仁學的源頭活水，集歷代儒家學者的仁學智慧，尤其彰顯孟子和譚嗣同弘揚仁學的貢獻，參考當代新儒家和儒學研究學者對仁學的思考，廣泛吸收諸子百家和西學之長，面對現(xiàn)今時代的種種問題，探索仁學的新理論形態(tài)，提煉出新仁學的三大命題、十大專論。三大命題：以仁為體，以

包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的15個重要啟示。本書面向對中華文化感興趣的海內(nèi)外讀者，特別是國內(nèi)的年輕讀者，著重對其中關于為政以德、政者正也的思想進行了闡發(fā)�！盀檎�以德”與“政者正也”是儒家政治理論的兩個核心命題，而“德”與“正”更是主導傳統(tǒng)政治的主要理念。在一定意義上，可以說儒家傳統(tǒng)

包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的15個重要啟示。本書面向對中華文化感興趣的海內(nèi)外讀者，特別是國內(nèi)的年輕讀者，著重對其中關于道法自然、天人合一的思想進行了闡發(fā)。天人合一的思想在中國歷史上最根本的學說是天人相通的主張。人如何實現(xiàn)天人合一？這關鍵在于不要以人的人去合天，而要以人的天去合天。本

哲學理論。本書在當前關于現(xiàn)代性、反現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的爭論中占據(jù)了一個重要位置，作者認為，這些爭論都深陷于主客體二元論的錯誤之中,并割裂了時間。在本書中，拉圖爾獨具匠心地開創(chuàng)出不同于后現(xiàn)代主義的“非現(xiàn)代”立場，力圖在實踐中將人類與非人類這對范疇連結起來，打破自然與歷史之間的割裂和前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的分裂，并試圖通過

在尼采、薩特和后現(xiàn)代主義者之后，英國哲學家雷·布拉西耶通過這部著作將虛無主義重塑為一個哲學問題。本書分為三個部分，每個部分皆處理了虛無主義的某一面向。作者通過研究虛無主義，對以現(xiàn)象學和批判理論為主流的當代歐陸哲學的一些核心觀點提出了挑戰(zhàn)。本書的主要論點有二。首先，作者指出，虛無主義并非“主觀主義病態(tài)的惡化”，即“宣告整

江緒林是青年學者，文字深具思想深度和生命激情，文采斐然，本書輯錄他的哲學、文化類學術、思想隨筆。作者生前律己甚嚴，雖然讀書勤勉，思考精深，但絕少發(fā)表。這次在他的好友北京大學崇明教授的幫助下，從他的遺稿中選編出這部文集。這本文集，也就是他出版的第一本書了。我們收錄了他發(fā)表的所有重要論文以及一些思想札記，以及兩篇譯文。書名