滇西世居少數(shù)民族審美文化研究

本書在文化的視野中探討價值嬗變中沖突和認(rèn)同的問題。通過觀察、研究、總結(jié)全球化背景下多元文化的發(fā)展新趨勢對原有價值觀的沖擊，力圖從文化的視角審視價值沖突和價值認(rèn)同的問題，并通過探討文化的地位、功能和內(nèi)在邏輯，分析價值沖突的原因，展示價值認(rèn)同的必然性，在理論的層面分析價值的內(nèi)在規(guī)律，在實踐的層面直面現(xiàn)實世界，追尋價值沖突的

本書是十二五職業(yè)教育國家規(guī)劃教材修訂版，高等職業(yè)教育課-崗-證一體化新形態(tài)教材。本書強調(diào)了實踐教學(xué)內(nèi)容，突出了職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。全書共分9章，包括緒論、學(xué)前兒童心理研究的理論流派、學(xué)前兒童發(fā)展的年齡特征、學(xué)前兒童認(rèn)知的發(fā)展、學(xué)前兒童情緒和情感的發(fā)展、學(xué)前兒童意志的發(fā)展、學(xué)前兒童個性的發(fā)展、學(xué)前兒童社會性的發(fā)展和學(xué)前兒童學(xué)習(xí)

本書以天人視域下的中國哲學(xué)為開端，從形上學(xué)、知識論與邏輯學(xué)、政治學(xué)與倫理學(xué)四個向度深入討論了中國哲學(xué)的經(jīng)典命題與概念。作者在書中不僅介紹了中國哲學(xué)的起源、地域特點、范疇概念和思維特點，還辨析了中國哲學(xué)與經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系。全書共分六章，章中國哲學(xué)綜論；第二章以時間為縱向線索主要論述了先秦諸子、漢代哲學(xué)、魏晉玄學(xué)

《實驗心理學(xué)指導(dǎo)手冊》系統(tǒng)整理和介紹了不同心理學(xué)領(lǐng)域常用的、采用E-prime軟件編寫實驗程序的經(jīng)典實驗范式�！秾嶒炐睦韺W(xué)指導(dǎo)手冊》共33個實驗范式，主要涉及心理物理法、反應(yīng)時、感知覺、注意、學(xué)習(xí)記憶、社會文化認(rèn)知等領(lǐng)域，也包括語言文化與認(rèn)知課題組涉足的研究領(lǐng)域內(nèi)的實驗范式。相關(guān)的實驗范式按照實驗背景、實驗?zāi)康�、實驗設(shè)

姐姐不想跟你去踢足球，你轉(zhuǎn)身踢翻了弟弟搭的積木，你知道自己在生氣，可說不清楚令你生氣的是足球還是積木，和蘇格拉底一樣通過問為什么來認(rèn)識自己的情緒吧；每個人都很擔(dān)心自己的長相，因為別人會通過外貌來判斷你的為人，薩特告訴你，不必太過于關(guān)注別人對你的看法，而你也無法僅憑眼睛判斷別人真正的樣子；當(dāng)你把暑假作業(yè)拖延到后一天時，你

本書匯集了以賽亞·伯林和波蘭女學(xué)者貝阿塔·波蘭諾夫斯卡-塞古爾斯卡長達(dá)十五年的討論，包括兩人的通信、談話錄音，內(nèi)容涉及伯林思想的許多重大問題，如自由觀和文化多元論，兼及他對童年和青年的回憶。為了回應(yīng)波蘭女學(xué)者持續(xù)的、尖銳的以及極為深刻的提問，伯林對他自己的思想進(jìn)行了更為深入的思索。他們探索的

孔子是中國歷史上的大圣人。西漢大史家司馬遷采集以前各書材料寫成《史記·孔子世家》，成為完整記載孔子生平事跡的第一篇傳記。錢穆先生綜合司馬遷以下各家考訂所得，重為孔子作傳，記述孔子家世，從殷商，至于孔子所在的魯國，綿延一千多年，呈現(xiàn)一條清晰珍貴的家族譜系。著述宗旨在于闡揚孔子教育事業(yè)的博大精深，在他教育理念

《論語》為儒家經(jīng)典著作。讀《論語》必兼讀注，歷代大儒為之注釋不絕。南宋朱熹作《論語集注》，成為以后歷代學(xué)子考試必讀書。錢穆先生作《論語新解》，匯集前人對《論語》的注疏、集解，博采眾家之長，力求融會貫通，解證更加精當(dāng)獨到，如其所云：本書取名新解，非謂能自創(chuàng)新義，掩蓋前儒。實亦備采眾說，折衷求是，而特以時代之語言觀念加以申

本書原名《王守仁》，初版于1930年。宋明理學(xué)，宋代是創(chuàng)始，明代是結(jié)束。而王陽明之學(xué)尤為明代理學(xué)的重鎮(zhèn)，理學(xué)在他手里達(dá)到了頂峰。錢穆先生講王學(xué)，把王學(xué)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)和成就置于整個理學(xué)發(fā)展史中加以考察，以精煉的筆法，勾勒王學(xué)之大綱與流變，指出陽明思想的價值在于，他以一種全新的方式解決了宋儒留下的萬物一體和變化氣質(zhì)等問題，貢獻(xiàn)