本書共七章，第一章討論研究土家族鄉(xiāng)村道德的必要性，我國和西方的道德思想、道德實踐，以及界定本研究相關(guān)概念；第二章和第三章討論土家族鄉(xiāng)村道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)及其分類；第四章和第五章討論鄉(xiāng)村道德的實踐載體和傳習(xí)機理；第六章和第七章討論傳統(tǒng)道德習(xí)俗失效后現(xiàn)代鄉(xiāng)村道德建設(shè)面臨的困境及重構(gòu)策略。

本書參詳了古今諸多大家的解老之作，并以全新的解老方法力求新解出新意。一注重考證字之本義。溯源關(guān)鍵字的字形演變，查找老子時代或更早時代文獻中的釋義，探求本義而非后世衍義。比如，靜的本義是持守初心。二是多設(shè)想老子時代的場景。基于老子善于觀察生活和社會現(xiàn)象，以此提煉觀點、升華思想，力求找到老子的視角，貼近老子自己的心境。三是

本書分為佛教思想研究、戒律研究、佛教文獻研究、佛教人物考釋、人間佛教研究、佛教經(jīng)濟學(xué)、其他研究等專題,收入十余篇文章,既有對佛教經(jīng)典與思想的研究,也有對佛教人物及人間佛教等議題的研究,反映了學(xué)術(shù)界近期的動態(tài)成果。本輯收入的論文,包括《早期佛教經(jīng)典中的菩薩思想》《弘贊律師與慶云“鼎湖戒”》《人間佛教的建構(gòu)途徑及其實踐邏輯

本書旨在對翻譯過程進行一種理論研究,探究將伽達默爾(并非用于研究翻譯的)游戲理論作為一種奠基理論植入翻譯過程,建構(gòu)一種基于“關(guān)系主體”模式的翻譯游戲過程論的可能性,并進一步嘗試在該理論模型下,建立翻譯在一般意義上具有的現(xiàn)象學(xué)與辯證法原則�！瓣P(guān)系主體”模式下的翻譯過程實現(xiàn)了由“譯者”決定“過程”到“過程”帶動“譯者”的根

本書為法顯西行求法途中見聞的旅行傳記。內(nèi)容涉及5世紀初中亞、南亞及東南亞地區(qū)的三十多個國家和地區(qū)的地理、交通、宗教、文化、風(fēng)俗、物產(chǎn)等方面。

本書分為六章,把道、德、仁、義、禮綜為一體,融會貫通,對復(fù)雜人性進行了入木三分的闡釋,對世間萬事萬物的本質(zhì)洞察入微。全書一千三百六十字,字字珠璣,句句名言,蘊涵著極大智慧。內(nèi)容包括治國安邦的大謀略和為人處世的小智慧,被譽為罕見的謀略學(xué)和智慧庫,對廣大讀者為人處世、職場工作、經(jīng)營管理等方面具有一定啟迪的作用。《素書》不僅

本書是從面向未來的理想型的立法協(xié)商機制角度出發(fā)探討的,即假設(shè)在已經(jīng)長治久安且成員均為具有公共理性的居民情況下,如何實現(xiàn)良性的立法協(xié)商,并就現(xiàn)實社會的立法協(xié)商機制作了探討。基于羅爾斯“重疊共識”的“立法協(xié)商”比中文語境“立法協(xié)商”概念更為寬泛�！爸丿B共識”視角下的立法協(xié)商問題,包括:重疊共識的法哲學(xué)基礎(chǔ)是什么,如果要形成

本書收錄了26篇專業(yè)學(xué)術(shù)論文及文章，圍繞老子《道德經(jīng)》、道家道教文化以及其他傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域，通過“老子專題研究”“道學(xué)研究”“傳統(tǒng)文化與三教關(guān)系研究”“書評”等版塊，專題研究、特稿、專論等形式，從哲學(xué)、宗教學(xué)、文獻學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)等多個角度分析了老子《道德經(jīng)》的思想淵源及其歷史影響，考察了道家道教文化的歷史脈絡(luò)及其現(xiàn)

本書分為：名家講壇、詮釋與經(jīng)典、先秦哲學(xué)研究、宋明哲學(xué)研究、現(xiàn)當代哲學(xué)研究、學(xué)林雅韻、書評，共七部分。主要內(nèi)容包括：崇經(jīng)重道與經(jīng)世之學(xué)——讀張瞬徽《壯議軒日記》有感、從何宴《論語集解》到皇侃《論語義疏》——經(jīng)學(xué)的玄學(xué)化及其對宋明理學(xué)的影響等。

本書是王陽明門人弟子所記錄的先生講學(xué)言論以及先生與弟子并時人的答論之語,語言簡約而含義博大,詞語淺顯而喻意精深,是陽明心學(xué)精華的體現(xiàn)。本書由李小龍(李半知)以明嘉靖三年南大吉刻本《傳習(xí)錄》為底本,以王曉昕點�！锻跷某晒�全書》為主要參校本,兼以吳光、錢明、董平、姚廷福編�！锻蹶柮魅�集》及劉宗碧點�！蛾柮飨壬�集要三編》等為