本書是西塞羅為新學(xué)園派懷疑論辯護(hù)的哲學(xué)對話錄。所謂“新學(xué)園派”是“學(xué)園派”（Academica）歷史上的一個(gè)哲學(xué)派別。學(xué)園派的阿爾克西澇（Arcesilaus）和卡爾內(nèi)亞德（Carneades）受到蘇格拉底“自知其無知”理念的鼓動(dòng)，堅(jiān)持“存疑”（epoche）的思想傾向，并貫徹及與之配套的辯證法，力圖挑戰(zhàn)斯多亞學(xué)派為主

“勇氣”兩部曲是一個(gè)上下兩篇的故事。 如果說《被討厭的勇氣》是地圖，《幸福的勇氣》就是行動(dòng)指南。 《被討厭的勇氣》探究“該怎么做，人才能獲得自由”。 《幸福的勇氣》探究“該怎么做，人才能變得幸福”。 第一個(gè)故事發(fā)端于一個(gè)晚上。 一名深陷自卑、感到無能與不幸福的青年，聽到了一名哲人主張的“世界無比單純，人人

本書共九章，內(nèi)容包括：心理學(xué)概述、感覺和知覺、意識(shí)和注意、記憶和學(xué)習(xí)、思維、情緒和壓力、動(dòng)機(jī)、智力以及人格。具體內(nèi)容包括：心理學(xué)的概述；心理學(xué)的歷史和發(fā)展；心理學(xué)的研究方法；心理學(xué)的生理基礎(chǔ)等。

本書是從3個(gè)邏輯學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、社會(huì)心理學(xué)解說“60種認(rèn)知偏差”的大眾心理學(xué)圖書。即使是最聰明和最優(yōu)秀的人,當(dāng)他們只看到自己想看的東西時(shí),也會(huì)變成傻瓜。為什么即使是最有成就的學(xué)者和最受歡迎的政治家,有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)離譜的說辭呢?其中一個(gè)原因可能是認(rèn)知上的扭曲,認(rèn)為“自己周圍的常識(shí)”就是“世界的常識(shí)”。我們傾向于只看到我們想看

本書作者從科學(xué)的角度介紹人類記憶形成的過程,以及記憶在人類進(jìn)化中所起的作用,通過本書幫助大家學(xué)會(huì)如何通過恢復(fù)最原初的記憶,來看清生命的本質(zhì)。他提出,我們應(yīng)該把集體失掉的記憶找回來,其中蘊(yùn)藏的正是人類生命的本質(zhì)。當(dāng)我們從更開闊、壯觀的視角來看清每個(gè)人的人生真相后,會(huì)發(fā)現(xiàn)它不過是整個(gè)人類中很小的一部分,只有從更高的層面,才

莎士比亞說過:“幽默和風(fēng)趣是智慧的閃現(xiàn)。”做一個(gè)好玩的人,過一種有趣的生活,是人生的追求,更是人生的境界。但是,什么是有趣,如何成為有趣的人,卻不那么簡單。本書從“生命在于折騰”“要好玩,先豐富自己”“世界越玩越大”“人生就要好玩”等各個(gè)生命和生活的維度出發(fā),打破界限,尋找突破,重新定義多種人生角色。你的人生,可以熱烈

你是否也經(jīng)常被拖延困擾？本來時(shí)間充裕的工作，非要拖到最后一刻慌慌張張地完成；本來雄心壯志地想要改變自己，結(jié)果過了很久仍維持原樣。拖延是我們生活中常見的問題，給我們的生活和工作都帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響，令我們每日焦慮不安、情緒低落，要想改善自己的情緒，就要先從改善拖延癥開始！《再拖延人就廢了：拖延癥患者的54條自救指南》是

本書在借鑒積極心理學(xué)“幸福2.0理論”的基礎(chǔ)上，提煉了二十條實(shí)踐性極高的心理減壓法則。這些通俗易懂的法則，可以方便人們在遇到壓力情境的時(shí)候“即查即用”，也能幫助人們在戰(zhàn)勝壓力的同時(shí)促進(jìn)自身心理的不斷強(qiáng)大，找到每個(gè)人心理上的舒適區(qū)，進(jìn)而朝著更為幸福的生活邁進(jìn)。

本書共分六章，主要內(nèi)容有中國少數(shù)民族哲學(xué)的研究方法、中國少數(shù)民族傳統(tǒng)哲學(xué)的起源、中國少數(shù)民族哲學(xué)的形成、中國少數(shù)民族的宗教哲學(xué)、中國少數(shù)民族的哲學(xué)文化選擇與文化融合、中國少數(shù)民族哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等。

本書稿共六章，分別闡述了佛教在印度的興起及對外傳播、佛教在泰國的傳播、泰國佛教的政治化進(jìn)程，不僅系統(tǒng)描述了歷代泰國佛教的傳播特點(diǎn)和途徑，以及對后世思想的影響，還介紹了泰國的佛教藝術(shù)、中國禪宗在泰國的傳播和影響、當(dāng)代泰國佛教的現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)，以及當(dāng)代泰國佛教的現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)。