本書(shū)是諸子研究叢刊的系列書(shū)葛瑞漢是英國(guó)著名漢學(xué)家，他畢生致力于中國(guó)典籍的英譯與研究，在中西方學(xué)界獲得佳評(píng)。他前承李約瑟，后啟安樂(lè)哲、赫大維，在西方漢學(xué)史上是一位承前啟后的重要學(xué)者。他的道家典籍英譯《莊子》《列子》是西方道家研究者重要參考文獻(xiàn)：《中國(guó)二位哲學(xué)家：二程哲學(xué)研究》《論道者》等成為西方專業(yè)研究者的入「門(mén)讀物。他

本書(shū)精選了思想家孔子在《論語(yǔ)》中論述人際關(guān)系的30句名言，并配以實(shí)際案例和漫畫(huà)故事詳細(xì)展開(kāi)解說(shuō)，為孩子們提供了與人交往的原則和具體方法。讀完本書(shū)后，孩子會(huì)擁有更包容的心態(tài)、更好的溝通能力和協(xié)作能力，同時(shí)享受到交朋友的溫暖和樂(lè)趣。

《四書(shū)遇》作為“張岱全集”之一種，是明末清初著名史學(xué)家、文學(xué)家張岱解讀“四書(shū)”的語(yǔ)錄體著作。本書(shū)共六冊(cè)，按《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》排列，以讀《論語(yǔ)》心得為最多，篇幅最長(zhǎng)，共三冊(cè)。本書(shū)自四部七略乃至宋明時(shí)人關(guān)于儒道釋瑣屑之論，旁征博引，僅引用語(yǔ)錄所涉及的人物就有二百多人。全書(shū)對(duì)宋儒程朱及其創(chuàng)立的理論體系，有所批判

本書(shū)從佛教社會(huì)史的角度綜合探討晚明佛教世俗化的原因、叢林形態(tài)的轉(zhuǎn)變,對(duì)晚明佛教改革進(jìn)行再解讀,總結(jié)明代佛教四大師的佛學(xué)思想與改革實(shí)踐,提煉晚明佛教改革的特點(diǎn),落腳點(diǎn)則放在近現(xiàn)代人間佛教運(yùn)動(dòng)上,緊扣當(dāng)代佛教發(fā)展的主題,以明代佛教改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為當(dāng)代的佛教改革提供借鑒。當(dāng)代人間佛教應(yīng)該走什么路,可以從晚明佛教改革的歷史經(jīng)驗(yàn)

本書(shū)是武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院編纂的學(xué)術(shù)連續(xù)出版物,倡導(dǎo)對(duì)哲學(xué)問(wèn)題和哲學(xué)史問(wèn)題的原創(chuàng)性和文獻(xiàn)性研究,尤其重視刊發(fā)對(duì)當(dāng)代哲學(xué)問(wèn)題和中國(guó)語(yǔ)境下的比較哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行深入闡發(fā)的論文。范圍涵蓋包括中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、宗教哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、邏輯學(xué)等在內(nèi)的哲學(xué)學(xué)科。本輯是第30輯,設(shè)分析哲學(xué)、歐陸哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)史、

本書(shū)系統(tǒng)講述《莊子》內(nèi)篇,以獨(dú)特的超時(shí)空“古今文友茶會(huì)”形式,通過(guò)文友論辯、問(wèn)答、交流的過(guò)程,闡釋和展現(xiàn)《莊子》的義理和精神。這種形式確實(shí)沒(méi)有前例,它大大擴(kuò)展了解讀《莊子》的文化空間,因而也推進(jìn)了對(duì)《莊子》義理和精神的理解,甚至對(duì)今后整個(gè)古代文獻(xiàn)的闡釋,都有一定的啟發(fā),將《莊子》進(jìn)行拆解討論,對(duì)話的形式容易把讀者帶入書(shū)

本書(shū)分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩12卷,共一千四百余條格言�；蜿愓f(shuō)利害,指點(diǎn)迷津,以言醒世;或肯定情愛(ài),頌揚(yáng)忠貞,贊美人世間一切真情實(shí)感;或強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要,倡導(dǎo)讀書(shū),勸勉人們要有高尚的道德、豐厚的學(xué)養(yǎng)和良好的性情;或提倡淡泊名利,嚴(yán)于操守,多做善事;或描述隱居生活,贊美田園生涯,宣揚(yáng)樸素為美;或

本書(shū)以“跨學(xué)科人文教育”“古典教育”和“佛學(xué)教育”為關(guān)鍵詞,對(duì)當(dāng)前中國(guó)大學(xué)的人文教育和我國(guó)宗教院校的宗教教育分別做出點(diǎn)面結(jié)合的研究。

本書(shū)稿以現(xiàn)存寫(xiě)本、刻本為依據(jù),在考察各本文本形態(tài)的基礎(chǔ)上,根據(jù)校核后藏版、拉卜楞版、塔爾寺版、拉薩雪版等四種版本所得異文,對(duì)《宗喀巴》版本系統(tǒng)展開(kāi)研究,首次構(gòu)筑了《宗喀巴》版本系統(tǒng)的框架;并通過(guò)對(duì)寫(xiě)本、刻本歷史背景、特征、存在的問(wèn)題、現(xiàn)狀等進(jìn)行了考察,提出相應(yīng)的保護(hù)措施,有一定的理論價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

本書(shū)記載了他的語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信�！皞髁�(xí)”一詞源出自《論語(yǔ)》中的“傳不習(xí)乎”一語(yǔ)�！秱髁�(xí)錄》包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想,是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱,中卷里的書(shū)信出自王陽(yáng)明親筆,是他晚年的著述,下卷雖未經(jīng)本人審閱,但較為具體地解說(shuō)了他晚年的思想,并記載了王陽(yáng)明提出的“四句教”。