萊辛去世之后，作為萊辛生前好友的門德爾松打算給萊辛作傳�；�于一個(gè)偶然的契機(jī)雅可比詢問門德爾松是否知道萊辛是一個(gè)斯賓諾莎主義者。自詡?cè)R辛好友的門德爾松對(duì)此毫不知情，而雅可比的問題激怒了門德爾松。這直接引發(fā)了兩人的相互辯論。在這本著作中雅可比主要表達(dá)了如下觀點(diǎn)：萊辛曾經(jīng)是斯賓諾莎主義者，這主要以雅可比和萊辛的對(duì)話為依據(jù)；斯

《皮浪學(xué)說概要》（PH）分三卷，第一卷（PH1）是懷疑論的基本綱要，涉及懷疑論的概念、緣起、論述、標(biāo)準(zhǔn)、目的，論式，表述以及懷疑論同相近哲學(xué)的區(qū)別，第二卷（PH2）是對(duì)邏輯學(xué)問題的反駁，第三卷（PH3）是對(duì)物理學(xué)和倫理學(xué)問題的反駁。 《皮浪學(xué)說概要》中文譯本，除了收入恩披里柯的版本之外，還收錄了希臘羅馬時(shí)期的三個(gè)論皮浪

本書分為洪范大義和忠恕之道上、下兩篇。 《尚書洪范》是中國文化的核心經(jīng)典，洪范九疇是殷周治理哲學(xué)的大綱大法，是殷周政治智慧的思想結(jié)晶。本書重新考證了《洪范》篇的作者及其著作時(shí)代，系統(tǒng)論述了洪范九疇的思想及其文本問題，特別討論了五行疇、五事疇、皇極疇和福殛疇的思想及其相關(guān)問題，并有針對(duì)性地涉及漢宋洪范學(xué)。從原理層面來看，

本書以四書學(xué)在元代的初步確立為主題，系統(tǒng)、全面地介紹了四書學(xué)從向北方傳播、得到新統(tǒng)治階層承認(rèn)、在南北方的宗派和師承，到傳承有序、初具規(guī)模的整個(gè)思想史圖譜。全書材料扎實(shí)全面，條理清楚明白，行文流暢，對(duì)元代四書學(xué)的演進(jìn)發(fā)展做了宏觀周全、微觀細(xì)致的說明，對(duì)了解四書學(xué)的起步階段是一個(gè)信實(shí)的參考書和指南。 全書分為正文和附錄兩個(gè)

《什么是洞見》是中國人民大學(xué)哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)明德講壇對(duì)話實(shí)錄系列第一輯。本書輯選具有挑戰(zhàn)性的研究主題，匯聚國內(nèi)外一流學(xué)者，以對(duì)話爭鳴的方式生動(dòng)呈現(xiàn)哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)這一交叉領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)，旨在探幽人類認(rèn)知和心智的本質(zhì)，并在人文層面對(duì)認(rèn)知科學(xué)的前沿發(fā)展加以反思。全書以六場(chǎng)圓桌對(duì)話為主體，主題分別為哥德爾定理與認(rèn)知科學(xué)的局限理解

本書主線為從自然時(shí)間到精神歷史，屬于對(duì)體系規(guī)劃中實(shí)在哲學(xué)（即自然哲學(xué)和精神哲學(xué)）部分的研究。本書由三部分組成：第一部分呈現(xiàn)黑格爾在時(shí)間問題上與諸家的爭論，這些爭論的中心是時(shí)間與虛無主義和實(shí)在論的關(guān)系問題；第二部分是關(guān)于體系規(guī)劃自然時(shí)間的研究，也就是為什么要有自然哲學(xué)，自然和邏輯是何關(guān)系，以及自然的實(shí)在進(jìn)程如何的研究；第

本書是國家社科基金西部項(xiàng)目維特根斯坦哲學(xué)解釋史研究（15XZX011）的最終成果，在說明近百年維特根斯坦哲學(xué)解釋的歷史處境和研究狀況的基礎(chǔ)上，依據(jù)主題的實(shí)質(zhì)差異、解釋群體的變化、典型事件的產(chǎn)生、解釋路徑的變換、標(biāo)志性成果的出現(xiàn)等標(biāo)準(zhǔn)，將百年維特根斯坦哲學(xué)解釋劃分為五個(gè)階段：第一階段（19221950）是《邏輯哲學(xué)論》的

《傳習(xí)錄》是明代大儒王陽明的論學(xué)語錄和書信集，全面涵蓋王陽明心學(xué)思想，體現(xiàn)其授課方法和語言藝術(shù)。本書是《傳習(xí)錄》的中英對(duì)照、全彩漫畫讀本，收錄典籍全文，針對(duì)體現(xiàn)陽明心學(xué)核心思想的語句給出英文譯文和漫畫解讀。英文由哲學(xué)大師陳榮捷翻譯，用詞精準(zhǔn)，文筆流暢。書中有近400幅生動(dòng)活潑的原創(chuàng)漫畫，具有濃郁的中國風(fēng)格,創(chuàng)新解讀艱深

本書是作者多年從事宗教學(xué)理論探索的一個(gè)系統(tǒng)總結(jié)。作者將宗教信仰作為宗教學(xué)理論研究的邏輯起點(diǎn)深入探討了宗教信仰的虛與實(shí)、宗教性與宗教形，以及所謂無形宗教等問題，以便能更深刻也更全面地理解宗教的本質(zhì)及其社會(huì)歷史作用。書中也探討了宗教與政治的雙向的和復(fù)雜的互動(dòng)、宗教與法治的關(guān)系等經(jīng)典問題，除此之外還有對(duì)宗教現(xiàn)象學(xué)、中國民間信

集三十余年研究思考成果而成，《儒家功夫哲學(xué)論》是作者系統(tǒng)闡釋其功夫儒學(xué)和功夫哲學(xué)的著作。廣義言之，功夫可以理解為生活的藝術(shù)。本書從儒家功夫和哲學(xué)這三個(gè)論域的交集入手，意在既從功夫的視角詮釋儒家哲學(xué)，還原儒學(xué)作為一個(gè)功夫修煉和實(shí)踐體系的本質(zhì)特征；也從儒學(xué)的角度發(fā)掘功夫哲學(xué)，勾勒功夫哲學(xué)的基本視角和框架；并從哲學(xué)的角度反思