全網(wǎng)爆款《每天懂一點(diǎn)人情世故》同作者同款套裝書(shū)！ 中國(guó)人不可不知的人情世故！全面解讀人性邏輯和處世法則！ 俗話說(shuō)：世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。立身人世間，如何做到圓融而不圓滑，知世故而不世故？如何修身、齊家，玩轉(zhuǎn)職場(chǎng)、情場(chǎng)？本書(shū)結(jié)合《菜根譚》原文，通過(guò)大量案例的剖析和闡述，為你全面解讀人性密碼，提供切實(shí)有效的內(nèi)修心

南希·謝爾曼的《斯多葛式智慧》借鑒了愛(ài)比克泰德、馬可·奧勒留、塞涅卡和其他一些人的智慧,呈現(xiàn)了一種引人入勝且現(xiàn)代化的斯多葛主義,教授了勇敢、堅(jiān)韌的品格,以及親密關(guān)系在處理生活中各種挑戰(zhàn)的重要性。謝爾曼是一位著名的古代和現(xiàn)代倫理學(xué)專(zhuān)家,她講述了斯多葛學(xué)派檢驗(yàn)信仰和知覺(jué)的方法如何幫助我們糾正我們所信、所見(jiàn)和所感當(dāng)中存在的歪

《商君書(shū)》作為先秦法家的代表作，是我們了解法家思想的重要文獻(xiàn)。又因?yàn)樵摃?shū)與秦國(guó)關(guān)系密切，它也成為我們理解秦制乃至帝制中國(guó)的一把鑰匙。兩千年來(lái)，《商君書(shū)》研究已經(jīng)積累了非常豐碩的成果。本書(shū)以時(shí)間為經(jīng)、問(wèn)題為緯，長(zhǎng)時(shí)段地展現(xiàn)了古往今來(lái)研究《商君書(shū)》的歷史變遷。不僅較為全面地搜集了《商君書(shū)》研究的相關(guān)論著，系統(tǒng)總結(jié)了《商君書(shū)

本叢書(shū)根據(jù)《管子》傳承的具體情況，按時(shí)代順序分立章節(jié)，對(duì)元典研究史、闡釋史進(jìn)行梳理和評(píng)斷。在按照歷史順序安排章節(jié)之前，有專(zhuān)門(mén)的章節(jié)揭示《管子》的基本面貌，包括《管子》的作者、成書(shū)年代、版本及流傳情況，以及《管子》的思想內(nèi)涵，闡述其內(nèi)容和思想價(jià)值，在保證其學(xué)術(shù)性的同時(shí)，滿(mǎn)足了大眾可讀性的要求。《管子》學(xué)術(shù)不僅僅是純粹理論

時(shí)代的風(fēng)潮、廣泛的焦慮，導(dǎo)致女性的自戀現(xiàn)象日益嚴(yán)重。但首先需要說(shuō)明的是自戀并不是一種疾病，它是一種對(duì)嚴(yán)苛環(huán)境的適應(yīng)，是一種隱藏真實(shí)自我的方式。 為什么有的人外表出眾，卻還要去整容抽脂？ 為什么很多人在拍照時(shí)，一定要用美顏濾鏡？ 為什么有些人總是在情感上陷入兩難一選擇親密時(shí)，會(huì)害怕受傷害；選擇遠(yuǎn)離時(shí)，又害怕孤單？ 這是因

本書(shū)是科爾斯戈德2008年的最新著作，是在她2002年洛克講座的系列演講基礎(chǔ)上完善而成的。在這本書(shū)中，科爾斯戈德論述行動(dòng)的本質(zhì)及其道德基礎(chǔ)。利用柏拉圖、亞里士多德和康德的資源，作者論證了人的行動(dòng)的功能就是去構(gòu)建行動(dòng)性因而構(gòu)建從事這一行動(dòng)的人的身份。她把自己的關(guān)于實(shí)踐理性原則的基礎(chǔ)的論述建立在與理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的相關(guān)理

全書(shū)分為2個(gè)部分，第一個(gè)部分介紹了什么是討好型人格，及此種人面臨哪些問(wèn)題；第二個(gè)部分介紹了如何改變，才能讓自己變得更自信，例如，要敢于說(shuō)不，敢于表達(dá)自己真實(shí)的想法，從容應(yīng)對(duì)他人的反應(yīng)等。這本書(shū)根據(jù)戒掉討好型人格的邏輯路徑，分為不同的章節(jié)。讀者將學(xué)習(xí)如何設(shè)定邊界，如何克服對(duì)他人反應(yīng)的恐懼，以及如何果斷表達(dá)自己的想法和感受

阿蘭·巴迪歐作為法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家之一，他的思想正受到越來(lái)越多的人乃至全世界的關(guān)注。在這當(dāng)中，主體作為巴迪歐哲學(xué)思想體系內(nèi)重要的一環(huán)無(wú)疑具有重要的影響力。不同于以往西方哲學(xué)史中對(duì)主體唯心主義式的闡釋?zhuān)�巴迪歐的主體是在唯物史觀的基礎(chǔ)上，運(yùn)用斷裂邏輯對(duì)黑格爾的辯證法進(jìn)行了重新定義，并運(yùn)用數(shù)學(xué)集合論的知識(shí)對(duì)馬拉

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長(zhǎng)和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)通識(shí)教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國(guó)教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。《西南聯(lián)大哲學(xué)通識(shí)課》按歷史順序共分7個(gè)部分：胡適先生講哲學(xué)概說(shuō)諸子哲學(xué)，馮友蘭先生講漢代儒學(xué)，湯用彤先生講魏晉玄學(xué)和隋唐佛學(xué)，馮友蘭先生講宋明理學(xué)和清代經(jīng)學(xué)。三位大師各呈所長(zhǎng)

讓你苦惱的是問(wèn)題本身，還是你自以為真的想象?你時(shí)常因?yàn)樾∈露�焦慮？感覺(jué)全身病痛？在意他人的評(píng)判眼光？覺(jué)得伴侶根本不在乎你？認(rèn)為同事老板總是找你麻煩?……這些問(wèn)題真有那么嚴(yán)重嗎？還是只是想太多的你在杞人憂(yōu)天？ 在本書(shū)中，作者以認(rèn)知行為療法的技巧和心理學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，透過(guò)利落又清晰的風(fēng)趣語(yǔ)言，結(jié)合豐富臨床經(jīng)驗(yàn)，為我們