本書(shū)以貴州省3000多名農(nóng)村留守和非留守中專和大專學(xué)生為研究對(duì)象進(jìn)行調(diào)查研究,了解農(nóng)村留守兒童與非留守兒童心理資本的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及差異,考察個(gè)體、家庭、學(xué)校和社會(huì)等因素對(duì)其心理資本水平的影響,以及心理資本在農(nóng)村留守兒童的個(gè)體、家庭、學(xué)校、社會(huì)等因素與心理健康之間的作用,并根據(jù)研究結(jié)果從自信、樂(lè)觀、韌性、希望四個(gè)角度提出農(nóng)

本書(shū)主要內(nèi)容:想象一下,你和五種情緒一起居住在一所房子里,他們分別是:悲傷、憤怒、嫉妒、恐懼和快樂(lè)。他們四處走動(dòng),一起玩耍,或者在窗臺(tái)上小憩。每過(guò)一段時(shí)間,他們就需要得到外界的關(guān)注。這些情緒將作為具有特征的幻想人物被引入插圖故事中,同時(shí)配有實(shí)踐方法,其中包含各種技巧和激活方法。比如:談?wù)勀阕鲞^(guò)的最可怕的噩夢(mèng)、最真誠(chéng)的愿

《中國(guó)倫理學(xué)年鑒》是由“中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心”主辦的大型文獻(xiàn)性、資料性學(xué)術(shù)年刊�！吨袊�(guó)倫理學(xué)年鑒》2011年在九州出版社創(chuàng)始，共出版了4卷。自2015年卷始列入中國(guó)社會(huì)科學(xué)年鑒系列，改由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版發(fā)行�！吨袊�(guó)倫理學(xué)年鑒2020》以2020年倫理學(xué)研究成果以及社會(huì)道德建設(shè)重大事件為基礎(chǔ)，設(shè)定“

本書(shū)分為生平和學(xué)說(shuō)兩部分，內(nèi)容包括：青年與成熟期(1588-1628)、壯年期與著作(1628-1660)、老年與收獲期(1660-1679)、霍布斯的性格特質(zhì)等。

本書(shū)共十章，內(nèi)容包括：墨子與墨家、墨家學(xué)派之源、墨家學(xué)派的基本思想主張、墨家的哲學(xué)與認(rèn)識(shí)論、墨家辯學(xué)及其當(dāng)代價(jià)值、墨家的科學(xué)思想和科學(xué)精神、墨家與儒家的對(duì)立與論爭(zhēng)等。

《老子不老——半部道德論修身》立足于半部《道德經(jīng)》（第一章至第三十七章），以修身文化為主線，系統(tǒng)闡釋了《道德經(jīng)》的修身養(yǎng)生智慧，在當(dāng)今諸多關(guān)于老子的解讀中具有獨(dú)創(chuàng)性。全書(shū)以竹簡(jiǎn)《老子》、帛書(shū)《老子》和傳世《道德經(jīng)》為底本，綜合參考?xì)v代的《道德經(jīng)》注疏，并多從古文字學(xué)的角度進(jìn)行闡釋，學(xué)術(shù)視野廣闊，觀點(diǎn)新穎獨(dú)特。書(shū)中盡可能

《南京佛教通史》全書(shū)共分三卷四冊(cè)，逾250萬(wàn)字，上啟六朝時(shí)期，下至明清民國(guó)，以時(shí)間先后為序，系統(tǒng)敘述了佛教在南京地區(qū)近兩千年的發(fā)展歷史。編寫(xiě)者鑒于佛教思想義理的發(fā)展變化與各個(gè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)條件和思想文化背景關(guān)系十分密切，在書(shū)中除了敘述佛教思想、宗派的發(fā)展脈絡(luò)之外，對(duì)佛教與各個(gè)時(shí)代的王朝政治、佛教政策、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化背景

《科普勒斯頓哲學(xué)史》是由科普勒斯頓所撰寫(xiě)的11卷本的西方哲學(xué)史，其內(nèi)容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個(gè)時(shí)期西方哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，是現(xiàn)代英語(yǔ)學(xué)界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學(xué)史的知識(shí)，還希望開(kāi)拓讀者的胸襟和視野，增進(jìn)其對(duì)人類理智奮斗的了解和同情，使其更堅(jiān)定和深刻地掌握哲學(xué)的原則。 本書(shū)

在本書(shū)中，馬斯洛討論了傳統(tǒng)科學(xué)的局限性，即傳統(tǒng)科學(xué)一直宣稱它只關(guān)注事實(shí)的認(rèn)識(shí)，而不是一種意識(shí)形態(tài)，或一種倫理，或一種價(jià)值體系，它不能幫助人們?cè)谏茞褐�間做出選擇，而科學(xué)的非道德技術(shù)化會(huì)給人類帶來(lái)極其危險(xiǎn)的后果。他主張科學(xué)不能排斥價(jià)值，將價(jià)值研究轉(zhuǎn)向人性內(nèi)部，即科學(xué)要從人性事實(shí)的研究中給人們提供生命的意義與理想。這一思想使

你是否經(jīng)常忘東忘西？你是否總是誤解別人交辦的事情？你是否一不留神就疏忽了工作的細(xì)節(jié)？……以上這些狀況，都可以通過(guò)升級(jí)思維來(lái)解決。日本備受推崇的神經(jīng)科醫(yī)生樺澤紫苑用本書(shū)提醒我們：只要掌握了科學(xué)的思維習(xí)慣，只要注意提升和強(qiáng)化自己的思維能力，適當(dāng)參與一些增強(qiáng)記憶的訓(xùn)練，就能防止因?yàn)樗季S疏忽導(dǎo)致的生