《應用倫理研究》為西南大學道德哲學與應用倫理研究中心和中國社會科學院應用倫理研究中心合辦的學術集刊。該集刊前身為中國社會科學院應用倫理研究中心的《中國應用倫理學》。該集刊致力于推進道德哲學基礎、中國道德哲學、外國道德哲學、應用倫理學研究和特色倫理話題的研究。本書第5輯，有五個欄目：倫理學基礎理論、中國倫理思想、西方倫理

本書在佛教中國化的大背景下，以方法論為視角，以辯證思維為研究對象，通過分析僧肇“中道思維”與“即體即用”思維的形成進路、理論形態(tài)與核心特征，研究僧肇對般若中觀學辯證思維、中國古代哲學辯證思維融合轉換的原因、路徑與內容，揭示佛教中國化的某些理論特點以及僧肇辯證思維對佛教中國化的影響。

易學哲學思想、審美觀念對中國詩學的影響也淵源有自，關乎根本，而為數不少的在中國詩歌史變革中扮演重要角色的詩人也精通易學，并自覺或不自覺地將其運用到理論總結、創(chuàng)作實踐，以及文學批評中。本書以易學家兼詩論家為研究對象，探究其易學思想，討論其易學思想對其詩學理論之影響，尋求詩學之理性邏輯和審美方法。在研究維度上，以探討易學觀

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院、湖北省哲學史學會聯合主辦的專門研究德國哲學及相關問題的學術集刊。《德國哲學》首任主編為張世英先生，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，現任主編為鄧曉芒、舒紅躍。本輯為總第41輯，分為5個專題，從康德對本體論證明的反駁、康德對先驗自有可能性的證明、主觀邏輯在整個黑格爾思辨哲學中的地位等視

哲學史。在本書中，作者以其特有的清晰而優(yōu)雅的文風，帶領讀者從孔子和蘇格拉底的軸心時代開始，經由中世紀，一路走過文藝復興、啟蒙運動到密爾、尼采、薩特，最后來到今天的哲學圖景面前。另外，他也沒有忽視印度、中國和波斯-阿拉伯世界的偉大哲學傳統，對其做了簡明而公正的比較研究。通過敘述眾多著名哲學家，以及許多雖然不那么出名但也對

非遺、認同與審美表征，是一個涉及現代人集體身份和共同心靈的美學問題，是一個如何基于過去的歷史和當代文化需要進行審美創(chuàng)造和藝術變形的問題。在廣西，以民歌、花山巖畫、銅鼓、壯錦、繡球等為“原型”的民族文化再生產，不是一種簡單的物質再生產，而是一種意義的再生產，不僅反映了當代廣西多民族的整體性文化訴求，融匯了當代廣西多民族精

本書是以傳統文化為內容的學術隨筆集，針對傳統文化愛好者，內容形式多樣化，包含經典闡釋、札記、隨筆、演講稿、書信、游記等，不同于中國哲學、史學的嚴肅著作和學科論文，本書所收文章之行文在保證學術性的同時不失活潑生動，深入淺出嗎，適合非專業(yè)讀者閱讀。此前已出版第一輯，本書是“原學”叢書系列的第二輯。本書主題“夢的工夫”意為修

本書從通俗普及的角度，對《道德經》的方方面面進行了解讀。全書共分為上下兩編。上編為“傳道篇”，主要分為八個部分，分別從老子是誰，誰寫了《道德經》、老子所說的“道”、老子所說的“自然”、老子所說的“無為”、老子的正反觀、《道德經》和現代社會、老子的獨特命題:治國理政、老子與其他哲學流派等，下編“解惑篇”則為對《道德經》疑

《論語義疏》二十卷，系清代學者馬時芳所著，始作于乾隆五十八年（1793），成于道光三年（1823）。本書著重在通過《論語》闡發(fā)作者思想，認為事功本于學術，欲明學術，則《論語》為本，故疏《論語》二十篇，或直言其指趣，或曲暢旁通，不拘舊說，以學問為根柢，以踐行為目的，以矯后世儒術疏闊之病，無漢宋門戶之見，是一部較有特色的注

關于莊子思想批判的研究現有的研究并不充分，也不全面，且沒有系統性。對郭象、朱熹這樣的大家研究得比較充分，但對于他們對莊子的批判完全是附帶論及，并非以莊子為主題，因此由于這種視角的不同導致對莊子本身關注不足。本書正是從這些冷門話題入手，將時代問題與經典相結合，對莊子思想作創(chuàng)新性的深入研究。