本書作為一本暢銷30多年、廣受贊譽(yù)的經(jīng)典心理學(xué)教材，以通俗易懂和內(nèi)容全面聞名，集結(jié)了社會心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)，以及神經(jīng)科學(xué)、情緒和臨床心理學(xué)等不同領(lǐng)域的專業(yè)結(jié)晶，深入分析了大量引人入勝的案例和當(dāng)代事件，敢于面對有爭議的話題，旨在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，幫助他們像心理學(xué)家一樣思考。對于沒有心理學(xué)基礎(chǔ)的讀者來說，本

本書為國家社科基金西部項目“古代新疆地區(qū)儒學(xué)文化傳播研究”成果。該書系統(tǒng)地統(tǒng)梳理了歷史時期以儒學(xué)為代表的中原文化在新疆的傳播進(jìn)程，改變了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)把邊疆視為儒學(xué)的“化外之地”的做法，也進(jìn)一步通過展示和描述以儒學(xué)為代表的中原文化在邊疆的傳播過程，讓人們從一個側(cè)面看到了在歷史進(jìn)程中中原文化建構(gòu)和傳播力度的變化情況。本書的研究

本書嘗試從撕裂、裂隙與接縫來重構(gòu)海德格爾藝術(shù)理論的代表作《藝術(shù)作品的本源》，并貫通到藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)接受之中，以此也回應(yīng)了海德格爾的“美學(xué)之克服”的問題，揭示出撕裂的藝術(shù)與未來的美學(xué)之關(guān)聯(lián)，最后提出“裂隙的美學(xué)”之命題。

復(fù)旦大學(xué)中華文明研究中心與瑞安地方合作召開了從“永嘉之學(xué)”到“瑞安新學(xué)”這一主題學(xué)術(shù)研討會，本書稿為這次學(xué)術(shù)會議論文的結(jié)集。書稿各文章圍繞永嘉之學(xué)，特別是瑞安新學(xué)展開，聚焦于永嘉之學(xué)作為浙學(xué)中堅，論述永嘉學(xué)派在中國哲學(xué)中的歷史地位和現(xiàn)實意義，以及揭示瑞安新學(xué)是中國近代化，或稱為第一次現(xiàn)代化的源頭之一，以此兩端，展開多方

本書收錄作者自2000年以來的28篇學(xué)術(shù)論文，分為四個緊密相連的部分：“本體論的意義”“兩種不同形態(tài)的哲學(xué)”“新一輪中西哲學(xué)比較研究”“哲學(xué)觀念的更新”。 本論文集專注于一個主題，即倡導(dǎo)開展新一輪中西哲學(xué)比較研究。其之標(biāo)榜“新”，是根據(jù)對ontology的研究，認(rèn)定中國哲學(xué)和西方哲學(xué)是兩類不同形態(tài)的哲學(xué)，從而顯露出以往

作者在長期從事中國傳統(tǒng)文藝美學(xué)研究，同時對西方古今美學(xué)成果具有深厚積累的基礎(chǔ)上，站在建設(shè)性后現(xiàn)代的歷史高度，以現(xiàn)象背后的統(tǒng)一性為本質(zhì)涵義，密切聯(lián)系審美實踐，對現(xiàn)實和藝術(shù)中的審美現(xiàn)象及美感活動展開了形上之思。全書以“美是有價值的樂感對象”為核心觀點，以本質(zhì)論、現(xiàn)象論、美感論為基本構(gòu)架，分析論述了美的語義、美的范疇、美的原

孟子以“知言”自稱，以“好辯”“善辯”著稱。孟子“知言”，指的是孟子認(rèn)為自己善于分析、理解、評判別人或偏頗（“诐辭”）、或夸張（“淫辭”）、或邪談怪論（“邪辭”）、或閃爍其詞的話（“遁辭”），而這四種言辭正是孟子辯駁的對象。本書基于語用論辯學(xué)的“批判性討論模型”和“策略操控”理念，提煉出孟子論辯性話語合理性“一體兩面”

在馬克思哲學(xué)發(fā)展過程中，費爾巴哈無疑是非常重要的。本書的任務(wù)就是以費爾巴哈和馬克思的文本為依據(jù)，還原馬克思從接觸—學(xué)習(xí)—崇拜—運用—反思—批判—揚棄—逆襲費爾巴哈思想的全過程。本書除“導(dǎo)言”“前言”和“結(jié)束語”外分為七章，分七個時段重點考察了馬克思與費爾巴哈進(jìn)行思想交流的整個歷程。通過對馬克思和費爾巴哈詳細(xì)的文本研究、

本書為作者對《了凡四訓(xùn)》的譯解�！读朔菜挠�(xùn)》是明朝的袁了凡先生寫給兒子的四封家書，主題思想就是告訴人們，命運不但是可以改變的，還是可以完全掌握在自己手上的。但怎樣掌握好自己的命運，怎樣改造自己的命運，中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為這一切與人的道德有著極其密切的關(guān)系。而人的道德里面包含了謙虛、善良、真誠、尊重他人、天下為公、仁義禮智信

唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，而第二國際是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史中承前啟后的關(guān)鍵鏈條。但是，庫諾夫作為從實證社會學(xué)視角獨立闡釋唯物史觀的理論家，其思想一直以來并沒有得到充分研究。本書旨在通過解讀庫諾夫《馬克思的歷史、社會和國家學(xué)說》這一重要著作，重新審視其從歷史—社會—國家的角度對唯物史觀的詮釋和拓展以及其將唯物史