本書(shū)提供了一段關(guān)于�？律�命最后十年、亦即�？聦W(xué)術(shù)研究工作最后十年的詳細(xì)思想史。1974年至1984年，是福柯生命的最后十年，也是�？侣殬I(yè)生涯中極為迷人的十年,它始于《性史》計(jì)劃的啟動(dòng)，止于�？氯ナ�，該計(jì)劃提前結(jié)束。 然而在1984年，�？聦�(duì)《性史》的想法與1974年截然不同。�？略�本計(jì)劃按主題組織一個(gè)六卷本的系列，但在

《愛(ài)是一切的答案》是墨西哥作家堂·米格爾·路易茲及珍妮特·米爾斯所著的心理勵(lì)志類暢銷書(shū)。作者闡明了基于恐懼的信念和假設(shè)，以及其對(duì)愛(ài)的破壞，并通過(guò)深刻的故事來(lái)展示如何治愈我們的情感創(chuàng)傷，恢復(fù)我們與生俱來(lái)的自由和快樂(lè)。書(shū)中提到為什么完美的形象會(huì)導(dǎo)致自我排斥，控制欲會(huì)摧毀親密關(guān)系，作

《漫畫(huà)趣讀小學(xué)生自控力》該書(shū)通過(guò)有趣的漫畫(huà)故事和生動(dòng)的插圖，引導(dǎo)小學(xué)生在生活中學(xué)會(huì)自我管理和控制情緒，提升他們的情緒調(diào)控和行為管理能力。結(jié)合小學(xué)生的真實(shí)生活場(chǎng)景，講述了一系列有趣的故事。通過(guò)這些故事，小讀者將會(huì)學(xué)到如何控制自己的情緒，在面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持冷靜、積極和自信。本書(shū)的漫畫(huà)風(fēng)格鮮明，畫(huà)面生動(dòng)有趣，文字簡(jiǎn)潔

打破偏見(jiàn)，兼聽(tīng)則明。從被忽視已久的巴勒斯坦阿拉伯人視角，重新審視巴以困局。 從電影《辛德勒的名單》到大量以納粹大屠殺為主題的書(shū)籍，猶太人的血淚已廣為人知，古城耶路撒冷似乎也成為猶太人的應(yīng)許之地。但我們卻鮮少聽(tīng)到巴以沖突中的另一方巴勒斯坦阿拉伯人的聲音。縱觀歷史與這個(gè)時(shí)代，這本書(shū)都是難得一見(jiàn)的稀缺之作，它從巴勒斯坦人

本書(shū)是一本幫助我們喚醒人生斗志的勵(lì)志讀物，它從心理學(xué)的角度入手，鼓勵(lì)我們積極主動(dòng)地改變當(dāng)下不滿意的現(xiàn)狀，引導(dǎo)我們學(xué)會(huì)獨(dú)立自主、積極自信，以強(qiáng)大的心靈面對(duì)和改變生活，希望本書(shū)能對(duì)廣大讀者有所啟發(fā)。

徐愛(ài)是王陽(yáng)明最早的入門(mén)弟子之一，他對(duì)早中期陽(yáng)明學(xué)派的形成和發(fā)展做出過(guò)突出貢獻(xiàn)。錢(qián)德洪則是王陽(yáng)明的晚年弟子，對(duì)傳播和弘揚(yáng)陽(yáng)明學(xué)說(shuō)，收集、整理和出版陽(yáng)明著作做出過(guò)重要貢獻(xiàn)�！缎鞇�(ài)集》據(jù)臺(tái)北“國(guó)立中央圖書(shū)館”藏嘉靖十三年汶上路氏浙江刊本整理，后附徐愛(ài)散軼之詩(shī)文及徐愛(ài)本人、徐愛(ài)父祖之生平史料。蓋因錢(qián)德洪主要著作早已失傳，《錢(qián)德

本書(shū)梳理了“美學(xué)”這一概念的發(fā)展脈絡(luò)及內(nèi)涵外延，首先確定了“美學(xué)”即“審美學(xué)”，接著在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)闡述了審美的含義、審美的意義、審美過(guò)程、審美范疇、審美創(chuàng)造、審美形態(tài)、審美模式、審美教育等重要內(nèi)容。本書(shū)強(qiáng)調(diào)了美學(xué)觀的重要性，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立健康的、正確的審美觀并給出具體的實(shí)踐方法，盡可能用案例分析解釋抽象的美學(xué)概念，避免單純的

謫居龍場(chǎng)，頓悟圣道；巡撫閩贛，平匪誅藩；回鄉(xiāng)守制，光大心學(xué)；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問(wèn)他有何遺言，他說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言！” 王陽(yáng)明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊，自始至終都在踐行“知行合一”的學(xué)說(shuō)，真正地做到了“三不朽”，從而超凡入圣。不論是遭逢困厄，還是身處順境，他都憑借著心學(xué)的智慧，不悲不喜、無(wú)寵無(wú)驚地

《批評(píng)意識(shí)》是一部關(guān)于日內(nèi)瓦學(xué)派的“全景及宣言”式的杰作。全書(shū)分為兩部分，《上編》評(píng)述了包括波德萊爾、普魯斯特、巴什拉、布朗肖、薩特、羅蘭·巴特在內(nèi)的十五位批評(píng)家的批評(píng)實(shí)踐，展示出批評(píng)意識(shí)運(yùn)行的機(jī)制�！断戮帯穭t講述了批評(píng)意識(shí)的方法論。兩部分相輔相成，從具體到抽象，從個(gè)別到一般，闡明了日內(nèi)瓦學(xué)派的批評(píng)方法與原則。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新發(fā)展階段，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想正在如火如荼的進(jìn)行，面對(duì)百年未有之大變局，亟需政治哲學(xué)提供智力支持來(lái)應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)面臨的深刻復(fù)雜變化。然而，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的迫切需要相比，我國(guó)的政治哲學(xué)研究剛剛起步，尤其是基礎(chǔ)建設(shè)相當(dāng)薄弱，極大地制約了中