本書秉承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸取與傳播老學(xué)精要的宗旨與使命，努力闡揚老子的天下情懷，發(fā)揚老子以百姓心為心的民本思想，貫徹老子尊道貴德的行動原則，探索治國安邦之道，力爭實現(xiàn)老子執(zhí)古之道以御今之有的永恒價值，增強中國文化軟實力。本書主要分為《道德經(jīng)》與儒釋道關(guān)

本書從找準定位、建立人脈、提升能力、打造心態(tài)、經(jīng)營愛情等方面，對年輕人在20-30歲該做什么給出了具體的建議，每一條都是前人在實踐中摸爬滾打，經(jīng)受了無數(shù)次挫折才得來的，能為處于人生十字路口不知何去何從的年輕人提供實質(zhì)性的指導(dǎo)。

這是一本文集，也是德勒茲生命后歷程的生成與游牧。在《〈荒島〉及其他文本：文本與訪談（19531974）》之后，德勒茲通過自己的文字，展現(xiàn)了內(nèi)在性如何生成，如何在從《兩種瘋狂體制》到《內(nèi)在性：一個生命》的歷程中，讓思的無器官的身體熠熠生輝。在這本書中，不僅有反俄狄浦斯和千高原的迭奏，也有大腦即屏幕的反思；從普魯斯特的《追

為什么那么多人熱衷于登山、跑馬拉松、吃辣、看恐怖電影？為什么那么多人念念不忘于自己吃苦、受凍、流淚的經(jīng)歷？為什么那么多人的關(guān)鍵性成長都發(fā)生在重創(chuàng)之后？ 多倫多大學(xué)心理學(xué)教授保羅·布盧姆基于心理學(xué)、腦科學(xué)、認知神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域的眾多新發(fā)現(xiàn)，為我們帶來了關(guān)于苦難與幸福的全新闡釋。他在書中探討了三個主要觀點：一，

本書以歷史學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科綜合的研究視角出發(fā)，田野調(diào)查與歷史文獻相結(jié)合，微觀個案研究與宏觀整體觀察并重，對明清以來地處福建漳州府城東廂的九龍江西溪故道“浦頭溪”中段的內(nèi)河碼頭——浦頭港的民間信仰歷史與現(xiàn)狀，進行了仔細的爬梳與再現(xiàn)，進而深入探討明清以來以“大廟管十八廟門”而聞名遐邇的浦頭港民間信仰的歷史發(fā)展與其

本書從黑水城出土文獻中揀選與玄奘所傳“法相唯識”有關(guān)的三部西夏文譯本，即《瑜伽師地論》《顯揚圣教論》和《大乘阿毗達磨集論》，刊布其錄文，用“四行對譯法”對西夏文進行了對勘與釋讀，并利用他校法與本校法，對殘損部分的西夏文進行了擬補。將民族文字文獻與漢文資料相結(jié)合，通過解讀這三部具有明確漢文來源的文獻，從中總結(jié)出一批專有“

劉蕺山之學(xué)是在堅持陽明學(xué)“心即理”的心學(xué)立場的基礎(chǔ)上，進一步融攝明初以來所流行的氣一元論思想，而形成的新的理學(xué)形態(tài)�！氨倔w與工夫”是蕺山之學(xué)的基本架構(gòu)。蕺山的性體論主要涉及理氣合一論、性情合一論、喜怒哀樂相配說等內(nèi)容；蕺山的心體論主要涉及誠意新論及與之相關(guān)的意念之辨、思念之辨、知論等內(nèi)容。蕺山工夫論有兩大特色：“立定未

本書分析和闡述的內(nèi)容包括環(huán)境正義的性質(zhì)、環(huán)境正義共同體、環(huán)境正義的分配問題、環(huán)境正義的程序問題、環(huán)境正義主要類型、環(huán)境正義理論基礎(chǔ)、環(huán)境正義原則。

本書收錄的九篇文章中，以賽亞·伯林探討了近三個世紀以來主導(dǎo)了歐洲歷史發(fā)展的一些核心觀念，尤其是追溯了民族主義、自由主義和馬克思主義重要思想潮流的興起與流變。

本書收錄《按照美的規(guī)律來創(chuàng)造》《21世紀中國美學(xué)：抵抗“散文化”》《生命美學(xué)：崛起的美學(xué)新學(xué)派》《論美食普遍快感的對象》《論當代審美文化向功利性的回歸》《關(guān)于義利關(guān)系的哲學(xué)思考》等文章。