本書介紹了“自控力”這一概念。自控力,即自我控制的能力,指對一個人自身的沖動,感情,欲望施加的正確控制。廣義的自控力指對自己的周圍事件、對自己的現(xiàn)在和未來的控制感。你能否支配自己成功或者失敗,你能否支配你的人際關(guān)系,你能否支配你的人生走向。全書共分為六個部分。具體內(nèi)容包括自控力它到底是什么、你的自控力有幾斤幾兩、清醒點

本書稿是作者從事美學(xué)研究20余年的成果結(jié)集,收錄了其在各大刊物上的二十余篇論文,內(nèi)容涉及美學(xué)史、馬克思主義美學(xué)、人類學(xué)美學(xué)、審美文化以及審美教育等多個層面。這其中既有對美學(xué)史中重要命題如“朱光潛對克羅齊的批判”的思考,也有從審美文化的角度對當(dāng)下自媒體短視頻的論析。作者致力于從文化批評的視角重新審視美學(xué)研究中的習(xí)見命題,

本書將按照福澤諭吉的思想及對外觀的嬗變,分別對其思想形成、19世紀六七十年代的亞洲觀、“東洋盟主論”視角下的亞洲觀以及“脫亞論”進行系統(tǒng)的論述,重點探討福澤的文明觀與其提出的“東洋盟主論”、“脫亞論”的內(nèi)在聯(lián)系,及在壬午兵變、甲申政變、甲午戰(zhàn)爭等各個重要時期在其亞洲觀上的具體表現(xiàn)�？v觀福澤的亞洲觀,無論是“東洋盟主論”

本書圍繞“生活儒學(xué)與現(xiàn)象學(xué)”,系統(tǒng)論述了生活儒學(xué)的問題意識,生活儒學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系,生活儒學(xué)的三大觀念層級:本源觀念(生活感悟)、形上學(xué)(變易本體論、超越本體論)、形下學(xué)(中國正義論、儒家知識論、詩學(xué))以及生活儒學(xué)的其它維度(詮釋觀、時間觀、歷史觀、宗教觀)等等問題。

本書在吸收前賢成果的基礎(chǔ)上,對易的解說,既主義理,又該象數(shù);結(jié)構(gòu)清晰可循,先解字義、爻位、爻數(shù),復(fù)說卦義、爻義、傳義,為讀者學(xué)易之佳本。本書原為國家社科出版基金項目《十三經(jīng)恒解》之一種。校箋者對本書有關(guān)易學(xué)問題及版本異同參照10余種易學(xué)著作,為之校箋,擴大了讀者的學(xué)易眼界,對理解本書助益甚大。本書作為“槐軒學(xué)派”的創(chuàng)新

本書基于“邏輯合理”的原則,得出了若干新的認識,而不拘泥于傳統(tǒng)的解讀。如,對“謙謙君子,用涉大川”的解讀,本書作者認為,合理斷句應(yīng)為“謙謙,君子用涉大川”,其含義是:事物發(fā)展過程中,相關(guān)行為者為了公共利益,應(yīng)各自約束自身行為,這樣才有利于實施公共大事。本書以古代樸素哲理論述了其對生態(tài)文明建設(shè)的啟示。如,“泰,小往大來,

本書收錄了《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《論語》《孟子》《戰(zhàn)國策》《莊子》、賈生、董生、司馬長卿、賈君房、司馬子長、楊子云、劉子政、班孟堅、韓退之、歐陽永枧的文章。吸收了曾國藩兼取子類、史類的做法，也吸收了姚鼐一脈相承的作文體道的工夫路徑，推高儒家經(jīng)典的地位，將儒家經(jīng)典作為一切文章的本源。

本書分為六章，主要包括：問題緣起：幼兒園教師專業(yè)發(fā)展面臨的問題；理性思辨：幼兒行為觀察評價與教師專業(yè)發(fā)展；循證分析：教師開展幼兒行為觀察評價的現(xiàn)狀調(diào)查；行動探索：基于“學(xué)習(xí)故事”的幼兒行為觀察評價實踐研修；實踐反哺：基于“五步循證”的幼兒行為觀察評價案例；成效檢驗：基于“學(xué)習(xí)故事”的幼兒行為觀察評價行動反饋。

本書共十章，包括心理學(xué)概述、認知心理、行為動力理論、人格心理、學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論、不同類型的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)遷移和學(xué)習(xí)策略、中學(xué)生心理發(fā)展與教育、學(xué)生心理健康與輔導(dǎo)、教師心理等內(nèi)容。

本書共分為七章，通過媽祖信仰的源起與傳播、古代媽祖塑像造型藝術(shù)的歷史分期考察、媽祖塑像制作技藝及區(qū)域比較、視覺隱喻與圖像釋義、記憶表象與紙符本義、多元復(fù)合的俗信文化意向塑像和圖像中的媽祖形像及復(fù)原實踐等幾方面研究媽祖圖像和塑像特有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。