《中國(guó)詮釋學(xué)》集刊由山東大學(xué)學(xué)者傅永軍主編，主要登載西方詮釋學(xué)研究、中國(guó)詮釋學(xué)傳統(tǒng)研究、詮釋方法和詮釋理論等方面的學(xué)理性論文，以及從思想史的角度對(duì)上述學(xué)說(shuō)、傳統(tǒng)演進(jìn)發(fā)展所作的回溯省思的文章，同時(shí)旁及人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域與集刊主題相關(guān)的文章。本輯所收伽達(dá)默爾與西方詮釋學(xué)、詮釋學(xué)與西方哲學(xué)、詮釋學(xué)與中國(guó)經(jīng)典詮釋、詮釋學(xué)的應(yīng)用、

本書共分5章，內(nèi)容包括：現(xiàn)代作為我們之所是、現(xiàn)代主體性及其展開維度、資本對(duì)現(xiàn)代主體的規(guī)定、權(quán)力對(duì)現(xiàn)代主體的支配等。

本書共分7章，內(nèi)容包括：澄清概念、審慎判斷、充分論證、批判性閱讀、批判性寫作、邏輯與批判性思維能力培養(yǎng)與測(cè)試等。

本書是對(duì)德國(guó)哲學(xué)家弗里德里�！つ岵桑‵riedrichNietzsche）的詩(shī)體哲學(xué)著作《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》（AlsoSprachZarathustra）第1-4部的翻譯與注釋。該譯本以德文批判版《尼采著作全集》（KSA）第4卷為底本，參校多種英譯本與中譯本。注釋反映譯者對(duì)于書中重要字詞與尼采思想的闡釋，有助于讀者更

批判理論的首要問題是對(duì)其規(guī)范基礎(chǔ)的先行澄清，而批判理論至今并未徹底、妥善地解決這個(gè)問題。20世紀(jì)以來(lái)，各種基于陌生立場(chǎng)的批判層出不窮，哈貝馬斯將其做區(qū)分后，我們通稱為后現(xiàn)代批判。本書考察的理論對(duì)象集中于現(xiàn)代性批判理論，這是內(nèi)在批判，因?yàn)樗�仍然�?jiān)守現(xiàn)代性本身的基本價(jià)值理念，以這些理念本身作為現(xiàn)實(shí)的批判標(biāo)準(zhǔn)。我們主要關(guān)注當(dāng)

厭“卷”

明清之際，以錢謙益為中心，包括程嘉燧、李流芳、王志堅(jiān)、毛晉、金圣嘆、徐增、歸莊等在內(nèi)的文人，以傳承宋濂至歸有光一系的文人經(jīng)學(xué)為己任；與此同時(shí)，佛學(xué)界興起刊刻方冊(cè)藏、以教療禪和重視佛經(jīng)古注疏等征實(shí)學(xué)風(fēng)，諸人亦積極參與。文人經(jīng)學(xué)與佛學(xué)征實(shí)風(fēng)尚在思維方式上的相互激蕩，為明清之際文學(xué)思想史的變革提供了理論動(dòng)力。本書試圖通過考察

郭象的美學(xué)思想目前在學(xué)術(shù)界并沒有得到很好的總結(jié)和闡述，本書嘗試全面而準(zhǔn)確地闡述和理解郭象的玄學(xué)思想，并歸納為“適性美學(xué)”，詳細(xì)論述了郭象適性美學(xué)的內(nèi)涵、發(fā)展、其蘊(yùn)含的理論資源、理論體系，以及郭象適性美學(xué)與六朝文藝美學(xué)的關(guān)系，最后以郭象的適性美學(xué)為中心，論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書稿由人生經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)出發(fā)，力求從哲學(xué)角度啟迪思辨，嘗試回答人生是什么？（真）、人生應(yīng)當(dāng)是什么？（善）、人生能夠成為什么？（美）這樣三個(gè)問題。本書稿部分回答人生是什么，即關(guān)于真的問題，分為三章：人生的壽律、人生的階段、人生的實(shí)存。分別對(duì)生命的壽數(shù)、生命的節(jié)律和效率、人格面具與社會(huì)角色，以及實(shí)存與本質(zhì)等涉及人生

本書圍繞自我識(shí)別、儀表識(shí)別、行為識(shí)別、個(gè)別性識(shí)別幾個(gè)領(lǐng)域展開論述。自我識(shí)別板塊講述如何重新認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己生活的目標(biāo)；之后介紹儀表識(shí)別和行為識(shí)別中的知識(shí)和工具，以及如何提升自己形象的方法，如何贏得他人尊重的途徑，等等；最后回到個(gè)別性識(shí)別，探究最根本也是最核心的一課——我是誰(shuí)？我想要做個(gè)什么樣的人？我想要過怎樣的生活？