本書是18世紀英國經驗主義哲學家休謨最重要的哲學著作。休謨認為一切科學對于人性或多或少地有些關系。如果人們徹底認識了人性的范圍和能力,我們在這些科學中將會取得極大的變化和改進。本書試圖通過對人性的研究來揭示制約人的理智、情感和道德行為的準則。全書分三卷,第一卷討論知性,第二卷討論情感,第三卷討論道德。在1888年,塞比

本書注重研究同一歷史時期不同學派、思想家之間的思想交鋒與對話，考察兩者之間的吸收、互補與融合現象。同時，也非常注重探討不同歷史階段思想學術發(fā)展、演變的辯證過程。最后闡述了文化自覺與中國思想史研究，以及對于中國思想史研究的展望。

本書以輕松搞笑的八格漫畫來詮釋哲學觀點的極簡哲學史。按人類思想發(fā)展的時間階段,介紹了從古希臘到現當代的兩千多年來,西方哲學史上最具代表性的35位哲學家。覆蓋古希臘哲學、存在主義哲學、現象學等20個重要思想流派,柏拉圖、康德、尼采、海德格爾、維特根斯坦等歷代著名學者均含括其中。

本書詳細解釋了6個人們經常遇到的思維誤區(qū)，包括：1、喜歡故事勝過統(tǒng)計數據；2、尋求認同；3、不大重視偶然和巧合在生活中的作用；4、會錯誤地感知我們生活的世界；5、過分簡化；6、記憶有缺陷。雖然我們擁有的總體知識更為豐富、科技也在不斷進步，但我們受到的牽扯也更為嚴重，因為自身認知陷阱而付出的代價也更大。

本書是王陽明的問答語錄和論學書信集,由王陽明的門人弟子整理編撰而成,“傳習”一詞源出自《論語》中的“傳不習乎”一語。本書包含了王陽明的主要哲學思想,是研究王陽明思想及心學發(fā)展的重要資料。上卷經王陽明本人審閱,中卷里的書信出自王陽明親筆,是他晚年的著述,下卷雖未經本人審閱,但較為具體地解說了他晚年的思想�！秱髁曚洝芳�中體

“自然神學”是單憑理性而不訴諸任何啟示資源探討一些神學與哲學話題的研究領域。本書在當代英美宗教哲學的視域中，采納分析的研究進路，聚焦分屬本體論證明、宇宙論證明、設計論證明、惡的問題以及神跡等五個重要話題的十五個前沿問題展開討論，這些討論在清楚梳理相關經典論辯的前提下，適當提出針對性評析。

存在主義心理學不僅是一種心理學取向，更是一種生活方式。存在主義不是虛無的悲觀哲學，而是一種嚴肅的樂觀主義，它倡導一種生活態(tài)度：這個世界也許并不算好，但是我們要盡力而為，努力活出自己的意義和精彩。 如何生活，如何找到意義，如何成為自己，如何面對不可避免的死亡。存在主義者就像是苦味的鑒賞家，明白春去秋來、苦難與欣喜并不在

中國文化傳統(tǒng)執(zhí)著于“我們”的快樂和痛苦，缺乏個人體驗的延展，導致人們活出的只是某種人期待中自己應該成為的樣子，這是一種遺憾。作者從哲學治療的立場出發(fā)，以最直率、最自然的書寫方式，試圖貼近日常生活的切身感受，寫出內心深處對自我價值的思辨，深刻揭示人類心靈的真相。本書系2018年其專著《哲學治療的可能性——重新發(fā)現叔本華與

本書以理想形成的生理基礎、心理基礎和實踐基礎為支點，透視了理想形成的機理，認為理想的形成是環(huán)境影響、教育引導和自我超越的結果。本書基于理想形成的機理，概括了理想形成的階段和理想形成的特點，揭示了理想形成的本質，即理想的形成是終極奮斗目標的確定，自我價值選擇的明晰，自我追求的精神定格。并在最后部分提出了理想形成的教育理路

本書對“十三五”時期中國宗教學各研究領域的基本狀況進行了系統(tǒng)梳理，涉及馬克思主義宗教觀、宗教哲學、佛教、道教及民間宗教、基督教、伊斯蘭教、猶太教、印度教，以及中國少數民族宗教與邊疆地區(qū)宗教等方面的研究，包括其重要進展，主要成績，代表性人物和成果，并對“十四五”時期宗教學發(fā)展有相關構設和展望。