《偶像的黃昏》寫于1888年，是尼采晚年的一部作品。在這部充滿毀滅意味的著作中，尼采對他那個時代的道德和信仰，特別是黑格爾、康德和叔本華的道德和信仰進行了持續(xù)且尖刻的攻擊。尼采認為，從前的哲人似乎都過于軟弱，不敢肯定狄奧尼索斯沖動乃是人類靈魂的真相，不敢根據(jù)這個真相為人類立法；現(xiàn)如今，一切價值亟待重估，唯有充滿力量和傲

本書系東漢鄭玄混合《張侯論》和《古論》而成，共二十篇，內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間的相互談話，為研究孔子思想和儒家學(xué)派的重要資料。本書系黃樸民教授多年潛心研讀論語的成果，在具體體例上為全本導(dǎo)讀加注釋和翻譯。

為什么我們越是擔(dān)心的事情越會發(fā)生？為什么一件事情的兩個選擇，你總是選擇往壞的那一方向走？這就是在心理學(xué)定律中非常有名，每個人都難以逃脫的“墨菲定律”。墨菲定律在我們的生活中無處不在。本書結(jié)合案例，用生動的語言講述了它在生活中的規(guī)律，它在職場中發(fā)生的情況，以及如何利用它改變生活、工作環(huán)境，改善人際關(guān)系，并與家庭和孩子建立

本書中,作者以“人格特質(zhì)”為核心,揭示個體身上最突出的特質(zhì);以“人格成因”為主題,探究打磨、塑造個體的力量;以“人格動力”為脈絡(luò),講述人格心理學(xué)領(lǐng)域最具代表性的理論,帶我們以不同的視角去看熟悉的個體與世界。我們是獨一無二的我們自己。與其寄希望于某幾個字母的魔力,不如對自己和他人保持開放,去發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢,去認識真實的個

本書以實際應(yīng)用技巧的寫作方式,對思維導(dǎo)圖的繪制技巧進行了講解。全書共7章,第1章簡單介紹了思維導(dǎo)圖的概念;第2章介紹了在開始思維導(dǎo)圖前的輔助工作;第3-4章介紹了兩種思維導(dǎo)圖的繪制方法;第5-7章介紹了思維導(dǎo)圖在各領(lǐng)域中的應(yīng)用操作。本書采用“圖解+視頻”模式進行講解,讓讀者輕松掌握相關(guān)知識點。

本書是對現(xiàn)當(dāng)代東南學(xué)術(shù)演變的整理與思考的成果。本書共分三大部分。一為對文史學(xué)界幾位成就卓著的學(xué)術(shù)大家的專題研究。二為作者從近代學(xué)術(shù)演變的高度,通過若干專題的探討,說明當(dāng)代學(xué)術(shù)的時代特征及其走向。有些應(yīng)各種學(xué)術(shù)刊物之約而寫作的文字,或是在各處學(xué)術(shù)團體中所作的講演,內(nèi)容各不相同,其中均具獨有的視角,可給人以啟發(fā)。三為對王國

本書是一部研究宋明哲學(xué)的作品,與通常的宋明理學(xué)史研究不同,本書擺脫了單純的思想史敘述以及學(xué)術(shù)觀點的哲學(xué)分析,而采取了把時代之風(fēng)貌氣韻與哲學(xué)思想之原質(zhì)底蘊融為一體的觀審維度,從而展開了宋明思想與時代交相互動歷史的波瀾壯闊。作者以宋明時代的核心精神為綱,將宋明哲學(xué)通論與學(xué)派研究結(jié)合起來,并從社會史、文化史、哲學(xué)史、思想史相

本書是對這17份訪談錄。這些訪談中浮現(xiàn)出的施特勞斯形象,可與寫作時極為審慎的施特勞斯、課堂上循循善誘的施特勞斯(分別體現(xiàn)于他本人的著作和由他的上課錄音整理而來的“講學(xué)錄”)互為補充。如今,接受采訪的學(xué)生中有不少已經(jīng)去世,這些回憶因而顯得更加珍貴。

本書是幫助黨員干部提升工作方法的實用指南,書中通過講故事的形式提出三種關(guān)鍵工作方法:一是勤于學(xué)習(xí),強化馬克思主義理念的理解,增長見識,積累實戰(zhàn)經(jīng)驗;二是保持良好作風(fēng),堅定政治定力,始終保持清醒的頭腦,抵御誘惑,贏得人民的信任;三是以民為本,,尊重人民的意愿。本書是一本具有實用工作策略和方法的書,旨在使黨員干部將這些方法

本書全面討論了人本主義心理學(xué)和人本主義倫理學(xué)的研究目的和研究方法,系統(tǒng)地闡述了馬斯洛關(guān)于人性、人的需要、人格發(fā)展的動力和規(guī)律、社會改革和促進健康人格發(fā)展的方法和途徑。書中馬斯洛對行為主義和精神分析思潮中的“機械主義科學(xué)”的方法論即“方法中心論”與“還原論”進行了批判,進而提出了人本主義科學(xué)的方法論即“問題中心論”與“整