本書以“日本大谷大學(xué)藏刻本”為底本，參�！袄m(xù)藏經(jīng)本”；書前有一篇“整理說明”；《成唯識論》原書分十卷，故《證義》也是十卷，另第一卷前有王肯堂的一篇“自序”；十卷主體內(nèi)容體例為：《成唯識論》原文，王肯堂的“證義”，腳注中的“校證”文字；整理工作包括：標點，�？保�根據(jù)文義細分段落，人名下加橫線，尤其是考證出“證義”所引用的

本書對魏晉玄學(xué)的內(nèi)涵、產(chǎn)生和分期、歷史評價等方面做了概要的論述，并著重從史的角度，對正始玄學(xué)、竹林玄學(xué)、西晉(中朝)玄學(xué)、東晉玄學(xué)的思想做了系統(tǒng)考論和詮釋，詳細介紹了何晏、王弼、郭象等代表人物的思想。

2006年中國美術(shù)學(xué)院出版社第一版，此次再版作者對此書作了全面修訂。本書是研究法國哲學(xué)家梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)的專著，對梅洛-龐蒂早中晚三期思想都有較全面的介紹。

本書分為上下兩篇，本書上篇從荀子本人的學(xué)術(shù)思想出發(fā)，詳細介紹其天人觀、人性論、王霸論、文學(xué)思想等，重點在揭示荀學(xué)與孟學(xué)的差異，即在主張“天人合一”的孟學(xué)一派之外，還有開創(chuàng)“天人相分”的荀學(xué)一派。下篇從荀學(xué)史的角度，對不同朝代的荀學(xué)研究做出系統(tǒng)梳理，其間頗涉反荀的論爭，但作者重點在于論述荀學(xué)如何在曲折的歷史潮流中得到傳承

本書結(jié)合日常的生存境遇來闡釋，行文中對重要術(shù)語都同時給出了德英文，書末還有新編制的“德英漢術(shù)語對照表”，以便對比與大陸通行翻譯的差別。

本書分別介紹了十九世紀德國重要的非主流哲學(xué)家，對我們了解現(xiàn)象學(xué)產(chǎn)生的歷史背景，以及了解現(xiàn)象學(xué)的特征多有助益。第一編“黑格爾時代的反思辨思潮”，介紹了自由主義思想家威廉·洪堡、施萊爾馬赫，被遺忘的現(xiàn)象學(xué)先驅(qū)弗雷斯，以及貝內(nèi)克和布爾察諾。第二編“黑格爾之后到普法戰(zhàn)爭之前(1831-1870)的德國哲學(xué)”，介紹了特楞德倫堡，

本書共十章，主要內(nèi)容包括：運動心理引論、運動與人格、運動技能學(xué)習(xí)、運動喚醒理論與實踐、運動與流暢狀態(tài)、心理訓(xùn)練與正念訓(xùn)練、競賽心理與心理調(diào)節(jié)、運動員參賽壓力應(yīng)對、過度訓(xùn)練與心理耗竭、運動員心理健康與心理干預(yù)等。

本書通過簡潔精美的畫面搭配通俗易懂的文字向讀者講述《易經(jīng)》究竟是怎樣的一本書，用漫畫的形式對六十四卦的內(nèi)容進行圖象化的表現(xiàn)，讓抽象的文字內(nèi)容變得更直觀，更利于理解。

本書中作者全面地審視了友誼；考察了不同類型的友誼和家庭關(guān)系的交融方式；研究了支撐友誼并使之成為可能的復(fù)雜的心理和行為機制，以及交友和交友的實際復(fù)雜程度。將科學(xué)研究的見解與第一人稱的經(jīng)驗和文化相結(jié)合，本書探索并整合了從心理學(xué)、人類學(xué)到遺傳學(xué)等學(xué)科的知識，使我們能夠窺視社會世界的復(fù)雜性。

本書是關(guān)系性精神分析的基石性著作，也是后弗洛伊德時代的重量級精神分析著作。它深刻地闡述了主體間性視角在理論研究與臨床應(yīng)用上的重要意義，超越了早期工作中由“孤立心靈”引發(fā)的一系列問題，探索了精神分析發(fā)展的新的可能性。主體間性觀點是羅伯特·史托羅樓在他的經(jīng)典著作《云中的面龐》中首次提出的，他認為，所有的心理過程都源自人與人