"本書(shū)是大學(xué)通識(shí)教育教材。本書(shū)主要內(nèi)容包括非認(rèn)知能力概述、社交力、親和力、領(lǐng)導(dǎo)力、自制力、責(zé)任心、創(chuàng)新力等。旨在指導(dǎo)大學(xué)生了解什么是非認(rèn)知能力，指出哪些能力是當(dāng)代大學(xué)生的關(guān)鍵能力，并為提升每項(xiàng)能力提供行之有效的方法，使非認(rèn)知能力的培育和提升實(shí)現(xiàn)顯性化，從而使當(dāng)代大學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會(huì)，提升核心勝任力。本書(shū)的主要特點(diǎn)有

"本書(shū)是國(guó)家教師教育創(chuàng)新平臺(tái)教學(xué)能力訓(xùn)練系列教材中的一本，通過(guò)師生關(guān)系建構(gòu)能力、心理問(wèn)題識(shí)別能力、心理輔導(dǎo)能力、心理活動(dòng)實(shí)操能力、心理危機(jī)管理能力、教師心理健康自我維護(hù)能力六個(gè)項(xiàng)目，系統(tǒng)介紹師范生應(yīng)具備的基本心理教育能力。本書(shū)基于任務(wù)學(xué)習(xí)理念，設(shè)置多個(gè)學(xué)習(xí)模塊來(lái)講解知識(shí)、強(qiáng)調(diào)技能練習(xí)，側(cè)重反思總結(jié)，旨在幫助師范生進(jìn)一步

在馬克斯·韋伯原初構(gòu)想中，中國(guó)古代法是作為映襯西方近代法的絕對(duì)的“他者”般的存在，其“普遍法律史”構(gòu)想了一幅從中國(guó)法、印度法、伊斯蘭教法，經(jīng)歷古猶太教法、中世紀(jì)天主教法，直至西方近代法（尤其德國(guó)法）的、準(zhǔn)線性的法律“合理化”發(fā)展圖景。但韋伯對(duì)各大法律文化的深入研究，又使其意識(shí)到歷史事實(shí)與這一清晰圖景存在抵牾：帝制中國(guó)的

認(rèn)知邏輯研究人們關(guān)于知識(shí)、信念等概念的推理規(guī)律，社會(huì)認(rèn)知邏輯則研究社會(huì)關(guān)系的邏輯性質(zhì)，特別是社會(huì)關(guān)系對(duì)人們認(rèn)知推理的影響。在過(guò)去十年里，“社會(huì)關(guān)系和社會(huì)影響”作為一個(gè)新的研究?jī)?nèi)容被邏輯學(xué)家們關(guān)注，與認(rèn)知邏輯發(fā)生有趣的交互，涌現(xiàn)出很多新的成果，從而形成“社會(huì)認(rèn)知邏輯”。本書(shū)要回答的一個(gè)核心問(wèn)題即是：在認(rèn)知邏輯中引入社會(huì)關(guān)

本書(shū)內(nèi)容包括：做生活的哲學(xué)家；回答基本問(wèn)題,建立生活信念；生活是指具有內(nèi)在指向性和直接目的性的生命活動(dòng)；生活是人們用來(lái)滿(mǎn)足生命本性需要的功能活動(dòng)；生活是人生的根本目的；生活的根本法則就是宜生；生活的目的就是追尋和創(chuàng)造適宜的生活；將宜生作為生活的真正信仰等。

本書(shū)以中華電子佛典協(xié)會(huì)編輯、錄制的《電子佛典集成》2011年版為底本，主要匯集了其中的《大正新修大藏經(jīng)》《新纂續(xù)藏經(jīng)》和部分敦煌遺書(shū)中相關(guān)的新疆資料。新疆古稱(chēng)“西域”。所謂新疆古籍，就指“西域古籍”。作為我國(guó)現(xiàn)存古代典籍重要組成部分，新疆古籍對(duì)于正確認(rèn)識(shí)中國(guó)大西部大歷史文化，認(rèn)識(shí)多民族文化交融，認(rèn)識(shí)中西文明交流，傳承與

本書(shū)講解了作者的理論“幸福的6H法則”，即人、快樂(lè)、幽默、助人、希望、健康為帶來(lái)幸福的六大要素。作者從這六大要素是什么、為什么重要以及如何做出相關(guān)的具體行動(dòng)這幾方面進(jìn)行講解，倡導(dǎo)人們關(guān)注事物的積極面，多做出實(shí)際行動(dòng)，多進(jìn)行付出與奉獻(xiàn)，助人助己。作者強(qiáng)調(diào)從細(xì)節(jié)入手，對(duì)自己的思維與行為方式進(jìn)行優(yōu)化，提升個(gè)人修養(yǎng)與生活質(zhì)量。

本系列叢書(shū)屬于中國(guó)近代西方哲學(xué)文獻(xiàn)叢刊中的黑格爾卷，共收錄15部經(jīng)典著作，其中包括4部黑格爾創(chuàng)作的作品，11部他人研究黑格爾的哲學(xué)思想與辯證法、歷史哲學(xué)、邏輯學(xué)等方面的研究著作。例如《生命之不可思議》(1926年版)、《歷史哲學(xué)綱要》(1932年版)、《邏輯大綱》(1934年版)、《歷史哲學(xué)》(1937年版)、《黑格爾

本書(shū)辯護(hù)了多元相對(duì)主義視野下，中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)在核心觀念上的差異。在本書(shū)中，作者提出了一個(gè)頗具雄心且極其重要的新的道德相對(duì)論。他并非是擁護(hù)典型的相對(duì)論，即任何立場(chǎng)都是可以的，而是從一個(gè)相對(duì)論者的立場(chǎng)出發(fā)，反對(duì)那種可替換的理論，即并非只有一個(gè)永恒的真理的觀點(diǎn)。

本書(shū)從對(duì)比研究的視角采取綱領(lǐng)性的敘事模式切入了馬克思與海德格爾的現(xiàn)代性批判理論。從思想史出發(fā)深度解讀了二者的經(jīng)典文本，提煉出馬克思與海德格爾的現(xiàn)代性批判的多維度的思想邏輯，分析了二者對(duì)主體性形而上學(xué)批判的不同模式，探討了二者對(duì)現(xiàn)代性境況的不同診斷以及各自批判的焦點(diǎn)，指明了二者在對(duì)現(xiàn)代性的適當(dāng)安置和超越問(wèn)題上的不同方案，