本書在文明互鑒的視域下，從多個維度對圣經猶太倫理與先秦儒家倫理兩種倫理范型的歷史淵源、時代背景、體系架構、基礎、原則、內容、特征、嬗變歷程、傳承影響、當代價值等進行全方位的比較研究。通過跨文化、跨文明的比較研究，在傳統(tǒng)倫理與現代倫理、民族倫理與世界倫理之間形成張力，完成傳統(tǒng)倫理的創(chuàng)造性轉換，形成民族道德認知、道德認同和

你是否無法接受自己的缺點、弱點、自私、骯臟、仇恨？ 你是否對自己很嚴苛，不允許自己犯錯？ …… 人人內心皆有陰影。絕大多數你不想、不愿、不敢直面的內心部分是陰影所在。 本書讓我們知道，陰影是自我的一部分，更是讓生命更具活力的源頭。只有勇敢地面對，才能駕馭。 從認識、忍受到擁抱陰影，這是一場

本書是日本互聯(lián)網傳奇人物西村博之寫給年輕一代的不卷，少內耗的覺醒指南。在內卷和內耗日益嚴重的今天，如何把人生過得輕松，過得自在？工作、自處、消費觀、人際關系、調整心態(tài)……這些都是年輕人在成長路上需要直面的困惑，如果想在千變萬化的世界中處處得心應手，人生的必要之事就是把自己放在第一位，這是輕松

郭象《莊子注》對先秦儒家思想的吸納與轉化

本書立足于不同國家或地區(qū)的歷史文化環(huán)境，梳理老子作在西方世界、阿拉伯世界以及印度、日本、泰國、越南等國的翻譯、出版和傳播情況。同時，以涵蓋美、英、澳大利亞、新加坡等30余個國家，近300家新聞報刊和網絡媒體對老子及其思想相關報道為研究對象，運用多種研究方法探究老子思想在域外媒體的傳播樣態(tài)。再者，理清了老子和《道德經》在

17世紀30年代，法國外省小城盧丹發(fā)生了一系列中魔事件，中魔的大多是盧丹城內圣于爾敘勒會的修女，而本堂神父于爾班格朗迪耶則逐漸被指為施魔者他最終因此在1634年被送上火刑架。 怪事深深根植于社會之中，或許揭示的是更深刻的整體變化。盧丹城的中魔事件體現了中世紀價值觀與當時已開始露頭角的啟蒙運動思想的沖突、科學與宗教的對抗

本書為復旦大學特聘教授何俊記錄向師長問學求教以及自己學習研究心得的文集。全書共分為四編：進學編、問學記、積學集、積學集二編，記錄了徐規(guī)、余英時、沈善洪、陳村富、陳植鍔、陳來、楊國榮等學問名家的研究方法和做學問的思路。尤其詳細剖析了近世思想史、歷史以及哲學方面的研究方法。

從摩尼教的變種（包括各種雜糅假說），到反映排斥社會異己的污名化標簽（白蓮教并無自我認同的實體），盡管內涵矛盾，但這些觀點卻是目前學界關于白蓮教的主流學說。民間史料的欠缺，推動作者轉換視角，從逐村的社會歷史調查入手，發(fā)掘、搶救瀕臨永久毀滅的民間文書，開拓白蓮教的地方化研究。本書是中國社會史領域具有典范意義的一部新著。作者

本書以出土圖像材料結合文獻的方式，對日中有烏及月中有蟾、兔、桂樹等神話內容進行考索。同時，交叉運用考古學、神話學等方法觀念，對日、月相關神話傳說，兩漢以迄隋唐的墓葬文化，佛教、祆教藝術的豐富形象與多元功能等問題進行梳理與探討，展現了有關出土材料應有之價值，并拓寬中國神話研究的闡述空間及價值范圍。

這不是一本教人如何整理收納，也不是鼓吹成為極簡主義者的書，而是帶領我們重新審視自己與物品之間的關系，喚醒早已遺忘的、對生活之美的喜悅。藤岡南通過一個個增加物品數量的生活，重新確認接下來要怎么度過這一生的核心價值。生活、自我輿時間是無法分割的，如果你感覺生活一陳不變或失去方向，不妨試一次，一定會有收獲。選擇100項物品意