本書是對(duì)海德格爾哲學(xué)思想的全面介紹。著名海德格爾專家彼得·特拉夫尼基于文本，從海德格爾最早期的實(shí)際性的解釋學(xué)到最晚期的四合思想，對(duì)生活的實(shí)際性、存在之意義、存在之歷史、技術(shù)的本質(zhì)等基本主題做了深入淺出的勾勒與描述，涉及海德格爾在各個(gè)時(shí)期的關(guān)鍵思想。全書謀篇精致、比例恰當(dāng)、思路清晰、不落俗套，有全面的把握，也有深入的思考

克爾凱郭爾是19世紀(jì)丹麥作家、哲學(xué)家和宗教思想家，后因存在主義和后現(xiàn)代主義的重新發(fā)現(xiàn)而被國(guó)際學(xué)界廣泛關(guān)注。克爾凱郭爾是非學(xué)院派哲學(xué)家，其包括假名和反諷在內(nèi)的“間接溝通”的寫作手法，要求讀者用與之相適應(yīng)的方法來閱讀，如此方能把握其寫作所欲傳達(dá)的全部意蘊(yùn)。本書收入作者從事克爾凱郭爾研究二十余年間所撰寫的重要研究論文、學(xué)術(shù)短

本書在西方學(xué)者在研究希伯來創(chuàng)世神話基礎(chǔ)上，提出用跨文本詮釋的方法研究中國(guó)創(chuàng)世神話與希伯來創(chuàng)世神話，在兩個(gè)文本對(duì)比中，發(fā)現(xiàn)兩者的異同，開掘由文本對(duì)讀所產(chǎn)生的兩個(gè)文本的豐富和更新。通過這種閱讀方法，本書重新探討了中希創(chuàng)世神話里的宇宙觀、宇宙起源論、人類起源和神人關(guān)系。

《課程摘要》是由梅洛-龐蒂本人撰寫，在法蘭西學(xué)院年鑒上發(fā)表的文章的合集。梅洛-龐蒂自1951年在法蘭西學(xué)院就職之后，一直執(zhí)教于法蘭西學(xué)院。本書內(nèi)容為梅洛-龐蒂為1952至1960年講授課程所撰寫的課程摘要，相關(guān)手稿存放在法國(guó)國(guó)家圖書館手稿室梅洛–龐蒂中心，本書關(guān)聯(lián)內(nèi)容為手稿第X-XVII卷。眾所周知，法蘭西學(xué)院階段是梅

本書打破了“哲學(xué)史”體系化的單一視角，嘗試運(yùn)用概念史、解構(gòu)主義、文化他者等方法論，剖析近代“日本哲學(xué)”詮釋與建構(gòu)的內(nèi)在邏輯——思想啟蒙是基本前提，制度化是基本標(biāo)志，日本化是內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。不僅如此，本書亦將這一過程落實(shí)到以西周、井上哲次郎、西田幾多郎為代表的日本哲學(xué)家的研究之中，通過詳盡的史料集成、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐茖?dǎo)，批判性地揭

本書共分為兩個(gè)部分：論文和書評(píng)。論文部分收錄的第一篇論文是伽達(dá)默爾的教職論文，在他的學(xué)術(shù)生涯中有著非常重要的位置。這篇早期論文是十分“海德格爾”的，無論是主題還是方法都延續(xù)著作者在馬堡時(shí)期跟隨海德格爾學(xué)習(xí)到的東西。此外，本書收錄的其他幾篇論文代表了伽達(dá)默爾早期的思想以及對(duì)海德格爾的揚(yáng)棄和超越。書評(píng)部分，雖然不如論文重要

本書是介紹路德神學(xué)思想的單卷讀本，集中遴選、譯介了路德非常具有影響力、著名和重要的神學(xué)著作，比較精當(dāng)?shù)胤从沉寺返碌幕�本神學(xué)思想。讀者通過這些文字可以直接了解路德其人，了解他備受爭(zhēng)議的宗教改革見解。重要的是，路德的神學(xué)思想對(duì)探討耶穌基督在每個(gè)時(shí)代的意義仍然予人以重要的啟迪。

《古代美學(xué)》探討西方美學(xué)史的起源及其早期發(fā)展，是塔塔爾凱維奇作者三卷本《美學(xué)史》的第一卷。作者將羅馬帝國(guó)滅亡和文藝復(fù)興這兩個(gè)標(biāo)志性的事件，視為歐洲文化史上的兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，據(jù)此將整個(gè)西方美學(xué)的歷史分為三段：古代、中世紀(jì)和現(xiàn)代。古代部分又進(jìn)一步分為古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期和希臘化時(shí)期。本書的研究對(duì)象是西方古代美學(xué)理論，其中既包含美

《悲劇的誕生》一書的獨(dú)特之處是對(duì)古希臘酒神現(xiàn)象的重視。這種現(xiàn)象基本上靠民間口頭秘傳，缺乏文字資料，一向?yàn)檎�宗的古典學(xué)術(shù)所不屑。尼采卻立足于這種不登大雅之堂的現(xiàn)象，把它當(dāng)作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術(shù)、希臘精神的鑰匙，甚至從中提升出了一種哲學(xué)來。在《悲劇的誕生》中，他是憑借他“內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)”理解了“奇異的酒神現(xiàn)象”，并“把

《陽明先生則言》是王陽明語錄、文章的精選，由其弟子薛侃、王畿編輯，目的在于以則言的形式，在有限的篇幅內(nèi)，簡(jiǎn)明扼要地呈現(xiàn)陽明的思想精髓，促進(jìn)陽明心學(xué)的傳播。此次整理以嘉靖十六年（1537）薛侃刻本為底本，每則均列注釋、譯文和解析，對(duì)生字難詞、人名地名等作了必要的說明，并在盡可能不走失原意、保持原有風(fēng)格的前提下將原文譯為現(xiàn)