本書為我們提供了以ACT為基礎(chǔ)的開創(chuàng)性方法,教你從根源上轉(zhuǎn)變應(yīng)對(duì)痛苦想法、情緒的方式,以一種全新的模式去體驗(yàn)痛苦的想法和情緒,從而削弱它們的力量,大大減輕它們給你的生活造成的不利影響。你將獲得:(1)了解我們是如何控制痛苦想法和情緒的。(2)學(xué)會(huì)覺察自己正在使用的控制策略,觀察它們帶來的結(jié)果。(3)學(xué)會(huì)如何從根源上轉(zhuǎn)變

本書系統(tǒng)化梳理分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)著作，從中汲取文化力量和民族智慧，明確了立志奮斗的意義、原則和細(xì)目，厘清了持續(xù)奮斗需要夯實(shí)的七個(gè)基礎(chǔ)條件，總結(jié)出奮斗過程中需要掌握的十種方法。旨在通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，助力新時(shí)代奮斗者在新征程中取得新成績(jī)。

本書中通過語言學(xué)、神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、遺傳學(xué)等領(lǐng)域的大量現(xiàn)代研究和個(gè)人經(jīng)歷,向我們展示了視覺思考者的神奇世界,他們有看待世界的獨(dú)特視角,有解決問題的直覺訣竅,還擅長(zhǎng)將抽象事物視覺空間化,甚至可以通過微不足道的細(xì)節(jié)推測(cè)可能的災(zāi)難。更重要的是,視覺思維是每個(gè)孩子天生具有的能力,養(yǎng)育者和教育者的理解、保護(hù)和培養(yǎng)將有助于發(fā)

文明交流互鑒是東南亞宗教研究領(lǐng)域亟須深入的重大命題。本書堅(jiān)持馬克思主義宗教觀，以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，匯聚了宗教學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、國(guó)際關(guān)系、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科專家學(xué)者的最新研究成果，其內(nèi)容不僅從宏觀層面呈現(xiàn)東南亞多元宗教與世界文明交流互鑒的進(jìn)程，也從微觀與個(gè)案視角觀照到跨境民族及其宗教文化交流的內(nèi)容、

本書堅(jiān)持馬克思主義宗教觀、以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，聚焦東南亞宗教與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)系及價(jià)值。在研究路徑上，展現(xiàn)出全球視野和整體性特點(diǎn)，通過跨文化交流與互動(dòng)、宗教間對(duì)話與溝通、多元文化交叉呈現(xiàn)東南亞宗教的演化特點(diǎn)。在研究?jī)?nèi)容方面，從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度來研究東南亞宗教，有助于在更宏觀的時(shí)空格局中呈現(xiàn)

本書以21世紀(jì)海外漢學(xué)的風(fēng)景理論、圖像理論和草稿思維為研究工具，以朱子的山水美學(xué)為研究?jī)?nèi)容，探討朱子理學(xué)美學(xué)的歷史來源、研究方法、倫理內(nèi)核和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化�？梢詾楫�(dāng)代美學(xué)研究、家庭倫理教育及社會(huì)政治美學(xué)提供理論參考。書稿立足于長(zhǎng)期的材料收集整理，利用國(guó)外漢學(xué)理論研究的新視角，在闡述朱子理學(xué)美學(xué)的同時(shí)，認(rèn)真思考朱子理學(xué)美學(xué)的當(dāng)

審美趣味是美學(xué)領(lǐng)域里的一個(gè)非常重要的概念，對(duì)于審美趣味相關(guān)話題的研究已有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，不僅在學(xué)術(shù)史中占據(jù)較為重要的位置，而且具有思想史意義。在西方美學(xué)理論體系中，審美趣味是從味覺延伸出的一種審美鑒賞力和判斷力，在中國(guó)美學(xué)語境中又可以理解為一種品位、品格，一種審美的主觀傾向性和個(gè)人審美素養(yǎng)。本書研究的是從審美趣味出發(fā)闡釋

《中國(guó)早期思想史與文獻(xiàn)研究》是關(guān)于中國(guó)早期思想史及相關(guān)文獻(xiàn)研究的論文集，共三十二篇。其中與《論語》相關(guān)者六篇，與《周易》相關(guān)者四篇，與《尚書》相關(guān)者四篇，與《老子》相關(guān)者三篇，與《禮記》相關(guān)者五篇，與《孟子》相關(guān)者四篇，與《荀子》相關(guān)者六篇。主要是通過文字、音韻、訓(xùn)詁等小學(xué)手段，考證、解決思想史上的重要問題，并在此基礎(chǔ)

你不想說話，別人卻以為你高傲孤僻；你愛傾聽，別人卻以為你優(yōu)柔寡斷；你只想安靜，別人卻以為你不敢發(fā)聲；你不想打電話，只想用文字交流，卻會(huì)給溝通帶來誤會(huì)和麻煩。內(nèi)向的人總是在職場(chǎng)中被透明化，在人際關(guān)系中被邊緣化，這給他們帶來很多心理上的困擾。其實(shí)，內(nèi)向不是一種性格缺陷，它就是性格的一種。本書作者生動(dòng)描述了內(nèi)向型人格的特質(zhì)，

本書連接了不同文化中關(guān)于夜的錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)，通過古老儀式、中世紀(jì)故事、現(xiàn)代哲學(xué)和未來主義的圖像等多個(gè)方面，探討夜晚及人類對(duì)夜晚的體驗(yàn)，透過活躍于夜間的人，解構(gòu)夜晚，介紹了迷人的、不同維度的夜與時(shí)間、空間、恐懼、欲望、死亡等概念間的哲學(xué)聯(lián)系。 夜展示這些經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又超越它們。跟隨夜行者的旅程是一場(chǎng)豐饒的文化盛宴，撲面而來