本書讓讀者掌握如何歸檔各種信息的同時(shí)，教授如何以圖像訓(xùn)練記憶力，只要按照書中所教的魔術(shù)記憶法去訓(xùn)練，每天花30分鐘完成指定的練習(xí)，30天后就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)自己擁有過目不忘的記憶力。

本書以施特勞斯的思想研究為專題策劃了這期輯刊，收集國內(nèi)外學(xué)者對(duì)他的研究和評(píng)述，以期再次與這位大思想家進(jìn)行精神和思想交流。所選文章有來自施派代表人物的，有來自接近施特勞斯學(xué)說之學(xué)者的，還有的甚至來自反對(duì)施特勞斯的學(xué)者。

本書的“總論”分上、中、下三篇:上篇集漢、唐、宋、明諸家對(duì)《莊子》的論說,近似于《莊》學(xué)簡史;中篇收入晚明高僧及儒生們的《莊子》評(píng)論,重在衡定《莊子》與儒、釋、道三教的關(guān)系;下篇收入方以智本人的文章,可以看作《藥地炮莊》全書的綱領(lǐng)。三篇總論基本上概括了《藥地炮莊》一書的主要內(nèi)容,剩下的則屬細(xì)節(jié)和具體的論說。本書是專門針

本書是一部以全新視角解讀《道德經(jīng)》的作品�！兜赖陆�(jīng)》是春秋時(shí)期老子所著的道家經(jīng)典,僅五千余言,但文約意豐、博大精深,涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等諸多學(xué)科,對(duì)中國的哲學(xué)、自然科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻的影響。全書共八十一章,多為韻文,分為“道經(jīng)”與“德經(jīng)”兩大部分;其內(nèi)容從多方面論述宇宙的本體、萬物之源、自然規(guī)律等等,并

本書作者們不只對(duì)不可思議之意象的臨床動(dòng)力學(xué)進(jìn)行了探討，更是在涉及廣泛人性的層面，諸如文學(xué)、美術(shù)、歷史等等方面進(jìn)行了探討，極大地啟發(fā)了讀者的洞察力。

為何古希臘人不太尊重戰(zhàn)神？為何小愛神永遠(yuǎn)長不大？為何烏鴉的羽毛是黑色的？……神話是古代人對(duì)不能理解的事物的詩性解釋，其中蘊(yùn)含著人們的智慧和浪漫。從古希臘神話原型解析，到古希臘語詞匯知識(shí)普及；從古希臘神話在當(dāng)代藝術(shù)中的再現(xiàn)，到相關(guān)的藝術(shù)評(píng)鑒；從對(duì)古希臘神話的自由解讀，到延伸的閱讀推薦，本書講述神話，卻不止于神話。走進(jìn)本書

“儒道互補(bǔ)”美學(xué)史觀是李澤厚在《美的歷程》中提出并在《華夏美學(xué)》中確立和貫穿的重要觀點(diǎn)，是其突破西方美學(xué)重圍，探尋中國文化的深層文化心理結(jié)構(gòu)，提升中國美學(xué)自信心而建構(gòu)的重要理論成果。本書是作者在博士論文的基礎(chǔ)上繼續(xù)修改完善的著作。本書梳理了“儒道互補(bǔ)”美學(xué)史觀的形成、發(fā)展和深化的具體過程，分析了其儒道同一、兼收并蓄等豐

《思想的立足點(diǎn)》是對(duì)事物存在的方式與我們思考和談?wù)撍鼈兊姆绞街�間關(guān)系的探究。它也是對(duì)維特根斯坦《哲學(xué)研究》的一項(xiàng)研究。查爾斯·特拉維斯將他對(duì)某些關(guān)鍵主題的解說發(fā)展成對(duì)整部作品的統(tǒng)一觀點(diǎn)。其中心問題是：思想是如何獲得其立足點(diǎn)的？認(rèn)為事物是某種方式的思想如何與事物是那種方式相聯(lián)系？維特根斯坦背離弗雷格之處在于

重現(xiàn)儒家文化的光輝 《近思錄》解讀 徐明全

本書圍繞“邏輯全能”與“邏輯無能”之間必要的張力的把握，對(duì)當(dāng)前認(rèn)知邏輯研究中的根本問題、問題的癥結(jié)與合理研究指向做出了系統(tǒng)性與深刻性的分析。作者基于上述“問題癥結(jié)”的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為邏輯全能問題是認(rèn)知封閉原則在形式系統(tǒng)中的體現(xiàn)，對(duì)邏輯全能問題的回答可以視為對(duì)認(rèn)知封閉原則的解答。本書的基調(diào)是拒斥邏輯全能問題，實(shí)則是不接受認(rèn)知封