《論語》是中國儒家文化的核心“十三經(jīng)”中唯一一部以記錄儒學奠基人孔子得以言行為主要內(nèi)容的典籍，而儒家文化又是中國文化的主干，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展演變，《論語》逐漸成為中國人一生要修的《經(jīng)典》，書中的許多段落逐漸成為格言，并深深地嵌入我們的日常生活，為中國的社會、政治、和倫理的主要思想提供了基礎�！墩撜Z百句》則精選百句，濃

曾子在孔門七十子中，曾參是對中國后代思想文化影響最大的學者，也是散文成就最高的作家。他的《孝經(jīng)》被稱為“百行之宗，五教之要”（邢昺《孝經(jīng)注疏序》）；《大學》提出格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的從倫理到政治的人生發(fā)展思路，被中國封建時代文人奉為人生圭臬。曾參在先秦說理散文發(fā)展史上也有重要地位，中國典型的

《論語》是中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，與《大學》《中庸》《孟子》并稱四書。如果說《大學》講的是“大道”，《中庸》講的是方法，而《論語》則講的是生活實踐�！丁凑撜Z〉悟行》一書，在借鑒錢穆、楊伯峻等國學大師的解讀基礎上，充分還原孔子當時時代的生活場景，體會《論語》真諦，并立足中華傳統(tǒng)美德、社會主義核心價值觀與今天的現(xiàn)實生活相對接，來

未發(fā)已發(fā)問題出自《中庸》首章，“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”，是《中庸》最為復雜且難解的謎題之一。歷代學者傾注無數(shù)心血探尋謎底并提出了林林總總的不同見解。本書第一章探討未發(fā)已發(fā)問題的緣起。第二章至第六章分別闡述以王弼和郭象為中心的魏晉玄學，以楊時、伊川、朱子等為中心的理學，以陸象山、陳獻章、湛若水、王陽

本書以“儒學超越性”的現(xiàn)代論爭為主題，考察現(xiàn)代新儒家之代表牟宗三、臺灣新士林學派之代表羅光、夏威夷儒學之代表安樂哲對儒家生命超越論的現(xiàn)代詮釋。本書分析了“內(nèi)在超越論”、“外在超越論”和“非超越論”三個理論典型的基本觀點、形上基礎和思想來源，比較了“內(nèi)在超越論”與“外在超越論”、“內(nèi)在超越論”與“非超越論”，在此基礎上揭

馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)哲學相結合的過程是馬克思主義哲學中國化的過程，也是中國傳統(tǒng)哲學創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程。本書以馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)哲學相結合為研究對象，通過對二者融通發(fā)展的必要性和可能性，相結合的路徑、機制與價值選擇、發(fā)展前景等進行分析與探討，希望能在理論與實踐的層面，為推動實現(xiàn)二者相結合略盡綿薄之力。

本書分四個部分展開。導論部分介紹研究當代中國政治治理問題的意義以及《大學》的重要價值。文本解讀部分說明文本詮釋的諸前提性問題，并在進行初步闡釋的基礎上進行比較分析。觀念與分析部分包括解讀與分析《大學》政治倫理思想、梳理其歷史流變并做社會史分析。當代考量部分首先通過相關考察，提出如何評估《大學》政治倫理的基本立場，然后評

本書分析現(xiàn)代西方社會的交往困境和儒家溝通倫理，在中西方文化對比中探究儒家溝通倫理在解決現(xiàn)代社會交往困境中的關鍵作用，并從構建人類命運共同體的角度指出，儒家溝通倫理不僅為中西方文化對話提供新的可能，而且對解決現(xiàn)代社會問題具有獨特價值，為現(xiàn)代性研究提供重要參考。

本叢書書稿內(nèi)容涉及設計學、美術學和藝術學理論三大主要學科。書稿主題思想端正、立足學術前沿、探究藝術學專門課題，具有一定的學術創(chuàng)新意義和出版價值�！八囆g與設計學科博士文叢”是山東省高水平學科“高峰學科”建設項目，是山東工藝美術學院學科建設工程的重要內(nèi)容，也是藝術設計院校加強學科建設、增進學術積累、提升內(nèi)涵品質(zhì)、傳承文脈賡

本書為國家社科基金項目“兩宋理學詩研究”（項目號13BZW065）結項成果。本書是迄今為止研究理學詩最全面、最系統(tǒng)、最深入的著作。第一章論定了理學詩的概念和研究范圍，全面描述了宋代理學詩作者和作品的概況，這是以前的相關研究都沒有做過的工作；第二章從縱向角度考察了宋代理學詩的發(fā)展源流；第三章從橫向角度揭示了宋代理學詩的多