《郭象與魏晉玄學(xué)》是中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、國學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家湯一介先生的代表作�！豆�象與魏晉玄學(xué)》以玄學(xué)家郭象為中心全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。書中通過對魏晉玄學(xué)范疇的研究來尋找中國哲學(xué)的范疇體系，梳理了魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，探討了哲學(xué)方法對認識哲學(xué)思想變遷的重要意義，嘗試

本書為中國哲學(xué)方面的研究專著。作者通過對范疇論研究，試圖深掘《釋私論》文本中的思想意義與美學(xué)價值，深入其背后所涉及的名實關(guān)系問題，使之助于還原”名實之辨”的初始內(nèi)涵及其審美意義。《釋私論》言：”兼有二義，乃為絕美”�？涩F(xiàn)，二義盤互實是以《釋私論》為典型的嵇康論述范疇的思想取向特征。實，不僅《釋私論》所提出的范疇中包含著

本書主要介紹了巴蜀地區(qū)重玄學(xué)思潮的發(fā)展歷程，對道教義理體系進行了系統(tǒng)的探討。作為蜀學(xué)的重要內(nèi)容，唐代巴蜀重玄學(xué)不僅為蜀學(xué)的發(fā)展壯大做出了突出的貢獻，同時也為唐代及后世道教的發(fā)展，乃至儒釋道三家思想的融匯奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，在中國哲學(xué)思想史上有著十分重要的地位。書中對李榮、黎元興、王玄覽、張君相、文如海杜光庭等蜀中學(xué)者

本書對魏晉玄學(xué)的內(nèi)涵、產(chǎn)生和分期、歷史評價等方面做了概要的論述，并著重從史的角度，對正始玄學(xué)、竹林玄學(xué)、西晉(中朝)玄學(xué)、東晉玄學(xué)的思想做了系統(tǒng)考論和詮釋，詳細介紹了何晏、王弼、郭象等代表人物的思想。

郭象的美學(xué)思想目前在學(xué)術(shù)界并沒有得到很好的總結(jié)和闡述，本書嘗試全面而準(zhǔn)確地闡述和理解郭象的玄學(xué)思想，并歸納為“適性美學(xué)”，詳細論述了郭象適性美學(xué)的內(nèi)涵、發(fā)展、其蘊含的理論資源、理論體系，以及郭象適性美學(xué)與六朝文藝美學(xué)的關(guān)系，最后以郭象的適性美學(xué)為中心，論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。

作為西晉滅吳統(tǒng)一天下的功臣，杜預(yù)以運籌帷幄、料敵制勝著稱于世。他深諳強大處下，柔弱處上之道：滴水雖柔，歷久可穿石；繩索雖軟，長鋸可斷木。一部《守弱學(xué)》道盡強者守弱，強者恒強；弱者守弱，由弱變強的大智慧。強者保平安、弱者得翻身之秘訣，盡在此書中。

本書較全面地研究了魏晉時代的玄學(xué)，對玄學(xué)的淵源、背景、流派、人物、經(jīng)典系統(tǒng)、箋注形式、作品、論題、學(xué)說及歷史分期加以探討，對東晉以后的制度化玄學(xué)也詳加考辨。書中新見頗多，如說明玄學(xué)潮流中何晏與王弼分別開啟了兩個支流，前者注重才性論，后者注重性情論。作者認為東晉以后玄學(xué)仍繼續(xù)流行，包括玄學(xué)在內(nèi)的官方四學(xué)的建置與李充整理四

本書內(nèi)容豐富,“詞旨辨博”,尤其是對社會和文學(xué),頗能“越世高談,自開戶牖”,提出了不少真知灼見,是我國文化寶庫中的一份珍貴文化遺產(chǎn)。整理者四川大學(xué)著名學(xué)者楊明照先生,以《平津館叢書》原刻本為底本,再參校明《正統(tǒng)道藏》本、魯藩承訓(xùn)書院本、吉藩崇德書院本、舊寫本、慎懋官本、盧舜治本、清柏筠堂本、文溯閣《四庫全書》本、王謨《

本書內(nèi)容主要分為三大部分:第一部分導(dǎo)論和虞翻的背景、易學(xué)脈絡(luò)介紹,揭示了易學(xué)家的時代和時代的易學(xué)家之間的關(guān)系在學(xué)術(shù)發(fā)展中的作用。第二部分闡述虞翻易學(xué)的道德形而上學(xué):太極和乾坤的德性化運動通過易學(xué)圖式把經(jīng)驗世界勾綰起來,在易道特有的天人意識之中確證道德意義。該部分試圖開顯具有中華倫理文化意味的原倫理境域。第三部分論述虞翻

本書為1994年廣西教育出版社《嵇康評傳》的增訂紀念版。嵇康是中國歷史上矯矯不群的人物,至今仍為人們傳頌不已。作者以感同身受者的身份,走進魏晉時代,以生命體味生命,以靈魂面對靈魂,借助歷史的朱痕墨跡,融知識、感悟、體驗于一體,系統(tǒng)性地還原了嵇康這一活生生的形象,把握了嵇康的哲學(xué)修養(yǎng)和詩人氣質(zhì),寫出了一千八百年前,一個中