《直講李先生文集》，北宋李覯撰。 李覯研極經(jīng)術(shù)，潛心著書(shū)，尤為關(guān)注經(jīng)世濟(jì)民、明體達(dá)用之學(xué)。生前自編文集《退居類稿》、《皇祐續(xù)稿》等，但原本皆已散失，今日所見(jiàn)李覯最早的文集是明代成化年間左贊編刻的《直講李先生文集》，凡三十七卷并外集三卷、年譜一卷。一九八一年，由王國(guó)軒先生校點(diǎn)、中華書(shū)局出版的《李覯集》，即采用《四部叢刊》

本叢書(shū)書(shū)稿內(nèi)容涉及設(shè)計(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論三大主要學(xué)科。書(shū)稿主題思想端正、立足學(xué)術(shù)前沿、探究藝術(shù)學(xué)專門課題，具有一定的學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義和出版價(jià)值�！八囆g(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)科博士文叢”是山東省高水平學(xué)科“高峰學(xué)科”建設(shè)項(xiàng)目，是山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)科建設(shè)工程的重要內(nèi)容，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)院校加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)、增進(jìn)學(xué)術(shù)積累、提升內(nèi)涵品質(zhì)、傳承文脈賡

本書(shū)為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“兩宋理學(xué)詩(shī)研究”（項(xiàng)目號(hào)13BZW065）結(jié)項(xiàng)成果。本書(shū)是迄今為止研究理學(xué)詩(shī)最全面、最系統(tǒng)、最深入的著作。第一章論定了理學(xué)詩(shī)的概念和研究范圍，全面描述了宋代理學(xué)詩(shī)作者和作品的概況，這是以前的相關(guān)研究都沒(méi)有做過(guò)的工作；第二章從縱向角度考察了宋代理學(xué)詩(shī)的發(fā)展源流；第三章從橫向角度揭示了宋代理學(xué)詩(shī)的多

在省委宣傳部關(guān)于“持續(xù)打造出版精品”精神的指導(dǎo)下，積極落實(shí)“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推出一批展現(xiàn)中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的文化讀物”的指示精神，打造“大家學(xué)術(shù)文庫(kù)”系列圖書(shū)，此次申報(bào)為第一輯。該系列圖書(shū)涵蓋了20世紀(jì)初至中期的知名學(xué)者，如舒新城、王國(guó)維、傅斯年等學(xué)術(shù)大家

本書(shū)是一部研究張載關(guān)學(xué)思想及宋元以來(lái)關(guān)中理學(xué)演變的專著。作者首先系統(tǒng)介紹了關(guān)學(xué)的概念和張載的哲學(xué)思想，并從歷史認(rèn)同的角度確認(rèn)了“關(guān)學(xué)史”的存在。隨后仔細(xì)梳理了關(guān)中理學(xué)在宋元明清歷代的發(fā)展過(guò)程，指出關(guān)學(xué)在與程朱理學(xué)、陸王心學(xué)交融匯通的同時(shí)，依然傳承著張載的思想與學(xué)風(fēng)。本書(shū)還整理了歷代關(guān)學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)譜系，并提供了相關(guān)基礎(chǔ)史

同治六年，新化游智開(kāi)任和州知府，延請(qǐng)桐城方宗誠(chéng)重新校理游酢著作。方宗誠(chéng)據(jù)乾隆十一年游文遠(yuǎn)本重編卷次，補(bǔ)訂缺誤，成游定夫先生集六卷，另有首一卷，末一卷，此即稱和州官舍本。和州本首一卷收錄本傳、墓志銘、年譜與諸儒論述，卷一為論語(yǔ)雜解，卷二為孟子雜解，卷三為中庸義，卷四為易說(shuō)、詩(shī)二南義，卷五為錄二程先生語(yǔ)，卷六為遺文遺詩(shī)，末

道學(xué)在北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，原本只是一個(gè)旁支，到了南宋卻逐漸發(fā)展成主流；而道學(xué)一詞的內(nèi)涵，在程朱學(xué)術(shù)被欽定為“正統(tǒng)”后，也由原先較寬闊的理解，變成專指程朱學(xué)術(shù)的狹義用法，使得同時(shí)代其他道學(xué)人物的貢獻(xiàn)被后人所忽略。本書(shū)雖題為《朱熹的思維世界》，事實(shí)上是一部南宋道學(xué)史，書(shū)中有別于傳統(tǒng)的論述，為此領(lǐng)域提供了一個(gè)長(zhǎng)期欠缺的獨(dú)立新

南宋時(shí)期，中國(guó)文明正面臨嚴(yán)重危機(jī)，而正是對(duì)社會(huì)與政治問(wèn)題的憂患，在當(dāng)時(shí)的儒者間引發(fā)了“道德倫理”與“事功倫理”之爭(zhēng)�！懊鞯勒x而計(jì)功利”，遂成為沖出程朱框架的新口號(hào)，顯示出儒學(xué)發(fā)展的新傾向。在“責(zé)任倫理”的原則已成為共識(shí)的今天，重新回顧這段思想脈絡(luò)，或可為儒家文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的回應(yīng)，尋找到傳統(tǒng)的哲學(xué)資源。田浩教授的這本成名

《易》教即《周易》的教化。作為中國(guó)儒家六經(jīng)教化體系的重要組成部分，《易》教除具有儒家教化體系對(duì)德性的培養(yǎng)和現(xiàn)世的關(guān)懷外，又因《周易》卜筮其外，哲理其中的特殊性質(zhì)為儒家教化體系提供了形上學(xué)依據(jù)。 本書(shū)基于前人研究，全景式探究了朱熹《易》教思想，涵蓋淵源、理論基礎(chǔ)、內(nèi)容、工夫?qū)嵺`與影響，并聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題挖掘其當(dāng)代價(jià)值。這

《宋明理學(xué)論稿》采取史論結(jié)合的方法，對(duì)宋明理學(xué)歷史發(fā)展演變加以系統(tǒng)探討，前半部分按照歷史順序來(lái)對(duì)北宋、南宋、元代、明代四個(gè)時(shí)代的理學(xué)流派、人物展開(kāi)專題研究。在分歷史時(shí)代的研究中并不是單純論理學(xué)，而是結(jié)合理學(xué)與宋學(xué)、新學(xué)、功利學(xué)、反理學(xué)的關(guān)系來(lái)論述理學(xué)發(fā)展演變的歷史。后半部分對(duì)構(gòu)成宋明理學(xué)的諸理論進(jìn)行研究，分理學(xué)之心性論