本書立足于對康德的啟蒙定義的反思，力主一種關(guān)于人及其與世界關(guān)系的啟蒙新立場，在德國古典哲學(xué)啟蒙辯證法的基礎(chǔ)上，通過探究馬克思關(guān)于合理啟蒙、理性啟蒙、德性啟蒙、真誠信仰、形而上學(xué)、理想主義、犬儒主義等方面的見解，展現(xiàn)歷史唯物主義的啟蒙辯證法�！懊�盾”“物化”“外推”“自然”“歷史”“虛無及其超克”等，構(gòu)成這種啟蒙辯證法的

本書以海德格爾的“是論”為核心，對其思想加以重構(gòu)。作者認(rèn)為，直到海德格爾，才在西方思想史上第一次明確對什么是物之“所是”、物何以能“是”，以及如何“是”其“所是”（即本質(zhì)之真與真之本質(zhì)）等提出質(zhì)問。海德格爾的這些質(zhì)問使其對“是”的研究指向“是”的條件性、具體性、可變性和可能性，從而在根基上挑戰(zhàn)了西方傳統(tǒng)的形而上學(xué)，不僅

本書涵蓋西方心理學(xué)史從古希臘早期哲學(xué)心理學(xué)發(fā)展至當(dāng)代科學(xué)認(rèn)知心理學(xué)的全貌，突出呈現(xiàn)西方心理學(xué)史的主要理論與應(yīng)用流派，旨在幫助心理學(xué)專業(yè)學(xué)生掌握西方心理學(xué)理論與應(yīng)用的主要發(fā)展脈絡(luò)、現(xiàn)狀與趨勢，培養(yǎng)其心理學(xué)學(xué)科的理論思維能力與應(yīng)用視角。本書在忠實敘述西方心理學(xué)史的重要事件與體系流派的基礎(chǔ)上，結(jié)合心理學(xué)史編撰學(xué)的“厚今說”與

我們會時常困惑：活著到底是為了什么？生活中的不同側(cè)面，到底哪個才是真正的自我？我到底有沒有行動的自由？對于這些問題，發(fā)生于19世紀(jì)中葉直至20世紀(jì)80年代結(jié)束的存在主義哲學(xué)運動，給出了許多精彩的答案。本書選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達(dá)默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛-龐

本書收錄了兩位思想巨擘保羅·利科與加布里埃爾·馬賽爾的六次對話的文字成果。1968年，保羅·利科多次拜訪了業(yè)師馬賽爾，并與他討論有關(guān)形上學(xué)、存在主義、戲劇、神圣、死亡、科技等問題。在這六次討論中，他們少有意見不一之處，二人有著基本的共識。利科采用了馬塞爾的存有論立場作為自己的立

著名民間宗教研究專家濮文起先生自20世紀(jì)80年代末始，奔波京津滬三地各大圖書館，又深入民間搜集、訪求，積累、收藏了千余種寶卷。近年，濮文起先生從自己收藏的寶卷中，遴選了無為教、黃天道、西大乘教、弘陽教等明中葉以降民間宗教教派以及闡揚民間宗教思想且印制品相均好的寶卷，總計一百五十部，輯為《中華寶卷萃編》五十冊。為了便于研

職場蕞需要哪些技能？精英是如何工作的？起床后首先應(yīng)該做什么？到辦公室后先處理哪些工作？如何在下班后開始新的一天？ 那些引領(lǐng)全球的精英人士，并不比你我更聰明、更出眾，只是掌握了職場基本功！ 本書將全面介紹全球精英人士都在使用的工作方法，助你快速實現(xiàn)職場和人生躍遷： 心理狀態(tài) 像斯坦福人一樣工作：積極規(guī)避心理斜坡 計

汪暉對話德國前總理赫爾穆特·施密特（HelmutSchmidt）、埃及裔著名理論家薩米爾·阿明（SamirAmin）、非洲著名思想家馬哈茂德·馬姆達(dá)尼（MahmoodMamdani）、美國芝加哥大學(xué)教授布魯斯·卡明斯（BruceCumings）、日本東京大學(xué)名譽教

本書是對子夏及其哲學(xué)思想的系統(tǒng)研究。全書一共分為六章，分別從子夏的籍貫、家世、生平事跡、傳經(jīng)等幾個方面論述子夏及其哲學(xué)思想。第一章探討子夏的籍貫、家世、卒年和孔門授學(xué)情況；第二章探討子夏傳授六經(jīng)事跡，其奠定了漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展方向和學(xué)術(shù)譜系；第三章探討子夏所處時代禮樂文化的衰敗與新興政治勢力的崛起；第四章通過歷史回溯和現(xiàn)代

南宋淳熙年間，國勢頹唐，中興無望，滿朝文武貪圖安樂。朱熹等儒人屢獻(xiàn)良策，不被采納。恰遇連年大旱，孝宗皇帝任命朱熹為南康知軍。朱熹在信州道上巧遇武帥辛棄疾，二人一見如故，引為知己。辛棄疾以一方端硯相贈。朱熹見硯上刻著“持堅守白，不磷不緇”八字，心下十分喜歡，視為珍寶。朱熹與辛棄疾、陳亮、趙汝愚等交厚，常泛舟九曲，詩酒相酬