本書為九州易學叢書之一種。杭辛齋(1869-1924)，名慎修，清末民初浙江省海寧縣人，故又稱海寧先生。杭氏青年時期應童子試名列前茅，其后從陳書玉、李莼客兩先生游學于京師，充文淵閣校對，得盡窺秘籍，肄業(yè)同文館，習天算理化而學貫中西。其曾組織《周易》學術研究會，名研幾學社，在學社曾擔任《周易》主講，撰寫《周易》講義《易楔

道學在北宋儒學復興運動中，原本只是一個旁支，到了南宋卻逐漸發(fā)展成主流；而道學一詞的內(nèi)涵，在程朱學術被欽定為“正統(tǒng)”后，也由原先較寬闊的理解，變成專指程朱學術的狹義用法，使得同時代其他道學人物的貢獻被后人所忽略。本書雖題為《朱熹的思維世界》，事實上是一部南宋道學史，書中有別于傳統(tǒng)的論述，為此領域提供了一個長期欠缺的獨立新

南宋時期，中國文明正面臨嚴重危機，而正是對社會與政治問題的憂患，在當時的儒者間引發(fā)了“道德倫理”與“事功倫理”之爭�！懊鞯勒x而計功利”，遂成為沖出程朱框架的新口號，顯示出儒學發(fā)展的新傾向。在“責任倫理”的原則已成為共識的今天，重新回顧這段思想脈絡，或可為儒家文化對現(xiàn)代社會的回應，尋找到傳統(tǒng)的哲學資源。田浩教授的這本成名

本書在考察自由主義政治哲學論證方式形成和變遷的基礎上，探討羅蒂政治哲學中關于自由主義理性論證方式的反思和批判思想，以及他所提出的無根基的自由主義立場，并借此分析自由主義理性普遍主義的思想根源、表現(xiàn)特點及其當代困境。在自由主義話語霸權影響下，人們往往難以把自由主義理論與西方社會取得的現(xiàn)代成就相區(qū)分。研究羅蒂的反基礎主義政

《老子說解》以《老子校讀》為基礎，是對《老子》一書中言論及哲理的詳細校釋和系統(tǒng)解讀�！独献诱f解》分《道經(jīng)》《德經(jīng)》上下兩篇，共八十一章。全書由經(jīng)文、語譯、校釋、說解四部分組成，較《老子校讀》其校釋和說解增改頗多。本書以校為主，以釋為輔，譯語通俗易懂，說解意在闡發(fā)章旨，校釋譯注，意有未盡，亦在說解中加以補述。老子哲學博大

“領導讀庫”叢書秉承“薈萃領導藝術、弘揚領導文化、創(chuàng)新領導思想、提升領導能力”的組稿宗旨，用一個個通俗易懂的故事，為廣大領導干部說清深邃的領導哲理。每冊一個主題，從古至今、從中到外，文章長短結(jié)合，用事實說理，摒棄說教、注重可讀性。叢書選材涵蓋古今中外，旁征博引，說理透徹，哲理性強。切入點新穎有趣，摒棄說教，以小見大，可

本書是黃檗文庫“走進黃檗”黃檗五部曲之五，全書通過對中國9省市50余處黃檗道場、黃檗文物文化遺存的田野調(diào)查，用豐富的物證展示黃檗千年的文化根基，全書分為黃檗法乳、黃檗記憶、黃檗蹤跡三大部分，通過充分挖掘黃檗文化與古代傳統(tǒng)文化、宗教文化中的人物、山川、禪林等的文化關聯(lián)，在歷史的際遇離合中，觸摸黃檗文化萌生、發(fā)展以及成長的

《了凡四訓》是古代著名勸善書，作者是明朝著名官員、思想家袁黃。全文通過立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效分四個部分來講解如何改變命運。作者以親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；其后為啟迪世人，遂改今名。是一本種德立命、修身治世類教育書籍。書成于公元1602年，全文分四個部分。作者

本書對集體主義從政治哲學層面進行了深度解讀：一是從人性論觀點看，集體主義是“天下之大公”的合理規(guī)范；二是從人道主義理論看，集體主義是“互助、利群”的道德準則；三是從儒家“群、分”思想看，集體主義是“人類命運共同體”的合乎群體的公共原則；四是從儒家“和、同”思想看，集體主義是“一帶一路”的倫理基礎。深入剖析了小我與大我、

本書詳細介紹了普通大眾在日常生活中經(jīng)常會遇到的一些心理問題，比如失眠、焦慮情緒、抑郁情緒、社交恐懼、拖延等問題，并剖析了這些心理問題形成的原因、背后的心理機制以及對我們?nèi)粘Ｉ�活和工作的影響。在幫助讀者深入了解這些心理問題的基礎上，作者還精心挑選了一些學員練習正念的案例，旨在引導讀者從正念心理學的視角覺察當下的自己，并用