本書作者提出DNA-v模型，是一種接納承諾療法(ACT)、正念和積極心理學(xué)相結(jié)合的方法，可以幫助人們更有韌性。通過簡單的六個(gè)步驟，我們不僅能應(yīng)對變化和逆境，還能從中變得更強(qiáng)大。當(dāng)事情開始失控時(shí)，我們可以使用本書中提供的管理不確定性、打破不健康行為模式以及減少壓力的策略。如果你已經(jīng)準(zhǔn)備好停止逃避改變，開始過一種以你的價(jià)值

本書對期望的本質(zhì)、特性、類型、結(jié)構(gòu)要素、心理架構(gòu)、心理過程及其結(jié)果效應(yīng)等基本問題進(jìn)行初步探討，并從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，就現(xiàn)實(shí)生活中人們的期望心理與行為展開了較為廣泛而細(xì)致的解讀，其中包括人們生活中普遍存在或廣為關(guān)注的刺激尋求、安全、歸屬、愛、聲譽(yù)、成就、健康、幸福、道德、角色等領(lǐng)域中常見的期望心理現(xiàn)象及行為的探討，涵蓋

本書內(nèi)容包括職場人士個(gè)人形象設(shè)計(jì)、職場交往中的日常禮儀、常用的公務(wù)禮儀和商務(wù)交往中的溝通技巧等，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，突出可操作性。本書主要基于行業(yè)人員在崗位中的禮儀應(yīng)用實(shí)際需要，依據(jù)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)教學(xué)項(xiàng)目；在對形象與禮儀相關(guān)規(guī)范系統(tǒng)論述的同時(shí)利用大量案例，對職場形象塑造、職場溝通、見面禮儀、商務(wù)宴請、涉外商務(wù)禮儀等內(nèi)

成為更好的自己，從改變潛意識開始?覺得自己很沒用，討厭自己。?明明想得很好，做出來卻總是很差！?感覺自己在職場和感情方面的運(yùn)氣都太不好了！?為什么人際關(guān)系處處充滿困難和尷尬？?拖延癥怎么也改不掉！如果你也有以上煩惱，那么本書中就有你想要的答案。

道家哲學(xué)是中國古代思想世界一道不可或缺的風(fēng)景。在法家的功利世界和儒家的倫理世界之外，道家開辟出一個(gè)虛無和自然的世界。一方面以“唯止能止眾止”的玄智安頓人生，一方面以“生而不有、為而不恃、長而不宰”的玄德安頓世界。其獨(dú)特精神和深邃智慧確立起道家在歷史中國的重要地位和深遠(yuǎn)影響，與儒家、佛教三足鼎立，形成多元一體的思想格局。

"《批判性思維通識課：正確思考的方法》創(chuàng)新性地揭示出批判性思維內(nèi)部暗含且相互交織的4條線索：（1）思維線索。所有的思考過程都包含問題、結(jié)論、前提、未表達(dá)前提等核心要素。（2）論證線索。將論證深入推進(jìn)到解構(gòu)論證和建構(gòu)論證、分析論證和評論論證層面，同時(shí)關(guān)注論證的語言要求和邏輯要求。（3）前提線索�？陀^真實(shí)（包含知識）在思維

全書共分為9章,內(nèi)容涉及0~3歲嬰幼兒心理發(fā)展與評價(jià)的概述、0~3歲嬰幼兒心理發(fā)展評價(jià)內(nèi)容的指標(biāo)體系、0~3歲嬰幼兒發(fā)展信息的獲取方法和運(yùn)用以及相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)化評價(jià)量表的介紹等方面。本書第一至第三章部分,主要針對0~3歲嬰幼兒心理發(fā)展與嬰幼兒發(fā)展評價(jià)的基本要義展開,探討了有關(guān)0~3歲嬰幼兒心理發(fā)展研究與相關(guān)理論、0~3歲嬰幼

先秦儒家論說既以古史傳說為淵源，亦萌發(fā)理性哲思，它們彼此作用和滲透，最終形成了儒者獨(dú)特的思想世界。先秦儒家肯定天命與天道，又強(qiáng)調(diào)道德因素和人的參與，主張人的活動(dòng)與宇宙規(guī)律合拍共序；在圣王崇拜中尋求精神寄托和興邦救世之法，以功業(yè)意識和道德品質(zhì)為前提，推動(dòng)圣王與文化英雄的身份互換和職能疊加；將禮樂從原始儀式中進(jìn)一步剝離出來

校園欺凌和性教育問題一直是中小學(xué)教育界、國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界高度關(guān)注的焦點(diǎn)。在影響青少年成長的校園環(huán)境中，校園欺凌現(xiàn)象和青春期性教育不足的現(xiàn)象普遍存在，應(yīng)對不當(dāng)則會(huì)引發(fā)直接且長期的不良后果，并成為兒童青少年抑郁障礙等精神障礙，以及自殺發(fā)生的主要社會(huì)性誘因。本書通過集中闡述校園欺凌現(xiàn)象、性教育的家庭教育和校園團(tuán)體心理輔

本書是在作者的博士論文基礎(chǔ)上修改而成。馬克思對盧梭既有批判也有繼承，其唯物史觀實(shí)現(xiàn)了對盧梭的政治哲學(xué)的全面超越。本書嘗試論證的是具有直接相關(guān)性的兩個(gè)結(jié)論：一、馬克思和盧梭的思想關(guān)系，呈現(xiàn)的是從盧梭到馬克思不斷深化和拓展的理論譜系。盧梭的公意、康德的善良意志、黑格爾的普遍意志具有內(nèi)在一致性；二是盧梭是與黑格爾同等重要的理