雖然國內(nèi)外學(xué)界對《會飲篇》的研究汗牛充棟，但由于這部經(jīng)典作品在文體和內(nèi)容方面的多重性和豐富性，在當(dāng)下高度專業(yè)化的研究局面中，各學(xué)科之間壁壘森嚴(yán)，缺乏建設(shè)性的對話，容易導(dǎo)致學(xué)術(shù)成果的割裂化、碎片化。《愛欲的悲喜�。喊乩瓐D的<會飲篇>》力圖進(jìn)行溝通和融匯，彌補(bǔ)學(xué)界缺憾。本書是對柏拉圖《會飲篇》的一份詳細(xì)、綜合的哲學(xué)解讀，在

《大學(xué)思維：批判與創(chuàng)造》第一版出版于2020年7月，讀者反響熱烈，三年來多次加印。2024年5月面世的第二版是全新增訂版，新增四章內(nèi)容，使之更具時代性、前沿性、指導(dǎo)性和可操作性。作者圍繞每個人的自由而全面發(fā)展這一核心理念，強(qiáng)調(diào)思維導(dǎo)向的通識教育對于人才成長的核心奠基作用，突出全面而多樣的形象思維與邏輯思維、批判性思維與

良好的記憶是一次識記、終生不忘嗎？記憶的好壞是天生注定、難以改變的嗎？記憶是一個精巧而復(fù)雜的過程，它不僅受到天賦的影響，還能夠通過后天的鍛煉提高！《30天練就超級記憶》講述了世界記憶大師胡慶文的高效記憶秘密。其中包含了串聯(lián)法、定位法等好用的記憶方法，并輔以大量的實(shí)戰(zhàn)案例和記憶聯(lián)想提示，讓讀者在輕松的閱讀中獲得高效記憶的

1945年，科耶夫在給法國政治領(lǐng)袖戴高樂的建言書《法國國是綱要》里提出拉丁帝國理念，本書即圍繞科耶夫拉丁帝國理念編譯而成。書中所錄文獻(xiàn)從三個方面介紹科耶夫的思想：一是國際政治方面，選錄了《法國國是綱要》、科耶夫和施米特的通信，以及科耶夫應(yīng)施米特之邀的講演；二是神學(xué)方面，選錄了《科耶夫-費(fèi)舍德文獻(xiàn)》；三是與科耶夫整個論證

在本書中，克里希那穆提以其一貫的敏銳而毫不妥協(xié)的風(fēng)格，直指人內(nèi)心最深處的欲求，為在恐懼中掙扎的蕓蕓眾生，點(diǎn)明了洞察自我、解放心靈的一種可能。他提出，唯有從根本上認(rèn)識到恐懼的來源，才能獲得生命的自由。

《深度工作》 隨時隨地收發(fā)電子郵件、一個接一個地參加大小會議、在即時通訊軟件的尖叫中手忙腳亂、在繁雜的多線程工作中不斷地切換注意力……你看起來非常忙碌，甚至在不自覺地享受這種忙碌，但你的忙碌真的能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)能力嗎？ 本書作者、麻省理工學(xué)院計(jì)算機(jī)博士卡爾紐波特，尖銳地道破了信息經(jīng)濟(jì)時代的驚人真

本書為禮學(xué)名家王關(guān)仕先生的代表作，共計(jì)六章，首章考敘服飾之源流、形制之標(biāo)準(zhǔn)、文飾之意義；二章為名義之考辨；三章為色度之考辨；四章為服章之考辨；五章為形制之考辨；六章?lián)�服飾以考辨�?jīng)義。尤值得一提的是，書前配有一百余幅精美插圖。因此，本書對于還原周代之服飾形制，縷析其文化內(nèi)涵，從而激發(fā)我固有之民族精神具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

《黑格爾主義與人格》是塞斯所作的第二期巴爾福哲學(xué)講座（BalfourPhilosophicalLectures）的講稿，是其于1886年接近冬季學(xué)期時在愛丁堡大學(xué)講授的。該講座所要研究的問題是在之前關(guān)于蘇格蘭哲學(xué)的課程最后一講時被提出來的。該書主要包括6講：康德與新康德主義費(fèi)希特黑格爾的邏輯與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系作為形而上學(xué)的邏

一個在現(xiàn)代道德哲學(xué)中被廣為接受的教條認(rèn)為，康德倫理學(xué)和后果主義倫理學(xué)站在對立的兩極。然而近些年來，該教條受到了挑戰(zhàn)。越來越多的研究者開始關(guān)注康德倫理學(xué)與后果主義倫理學(xué)之間的相容性問題，甚至嘗試提出了各種版本的康德式后果主義。 本書在批判性地梳理了各種康德式后果主義的基礎(chǔ)上，提出了一種新的康德式至善后果主義。這種新的康德

《普羅泰戈拉》對話背景設(shè)定在伯利克利時代，即公元433年，蘇格拉底當(dāng)時約35歲。這篇對話被人們視為柏拉圖的精品杰作，它不僅刻畫了最著名的智者普羅泰戈拉，而且也提供了另外個兩位著名智者普羅狄科和希皮亞的思想概要。普羅泰戈拉在雅典的活動、他與伯里克利的友誼、他為城邦起草法律、他的不可知論和他的全部作品，促使人們對智者的教育