本書(shū)對(duì)《申報(bào)》中涉及道教的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行了整理�！渡陥�(bào)》是近代中國(guó)發(fā)行時(shí)間最久、具有廣泛社會(huì)影響的報(bào)紙，從1872年4月30日至1949年5月27日，刊行78年，記錄了晚清、民國(guó)時(shí)期中國(guó)各方面的社會(huì)現(xiàn)狀，其中關(guān)于道教的資料亦不少。本書(shū)的選編原則是與道教有密切關(guān)系、有史料價(jià)值、符合道教中國(guó)化方向。按此原則收錄約2500條，

蕭萐父先生是國(guó)際知名學(xué)者、我國(guó)著名哲學(xué)史家和哲學(xué)家。蕭先生的精神遺產(chǎn)，表現(xiàn)在其人格風(fēng)范、社會(huì)影響、精神感召、學(xué)術(shù)思想、教育事業(yè)、培育人才等多個(gè)方面。2024年是蕭萐父先生誕辰一百周年，本書(shū)內(nèi)容由蕭先生的同道、學(xué)生及再傳弟子的文章共同構(gòu)成，為我們展示了一位人文知識(shí)分子的多面影響及其精神感召力。

本書(shū)分上下篇。上篇是“我讀《老子》”，介紹和論述老子其人其書(shū)其道。首先介紹和分析了有關(guān)老子其人其書(shū)的爭(zhēng)論，論述了司馬遷《老子列傳》是可信的，爭(zhēng)論源自誤讀《老子列傳》，誤讀的真相是儒道互絀；接著簡(jiǎn)要介紹了《老子》名稱(chēng)、注解、版本流傳演變情況；重點(diǎn)論述了老子為誰(shuí)著書(shū)及所著何意，提出《老子》是老子進(jìn)獻(xiàn)給君王的、一部以道論為思

本書(shū)是夢(mèng)隱所著控夢(mèng)三部曲中的第一部，也是最基礎(chǔ)的啟蒙部分。書(shū)中用通俗易懂的話(huà)語(yǔ)，來(lái)介紹和教授清明夢(mèng)的基礎(chǔ)知識(shí)；用游戲探索的方式，來(lái)打造一個(gè)全新的清明夢(mèng)體系。清明夢(mèng)，又稱(chēng)清醒夢(mèng)，是一種在夢(mèng)中清楚明白的知道自己在做夢(mèng)的一種特殊現(xiàn)象。夢(mèng)境在諸多領(lǐng)域都起著至關(guān)重要的作用，而清明夢(mèng)能給我們帶來(lái)的幫助和潛在好處，更是多如繁星數(shù)不勝

本書(shū)是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家風(fēng)故事讀本，選取周公等自周代到清代的二十位先賢，用具體的人和事來(lái)彰顯家風(fēng)對(duì)于這些圣賢豪杰的人格塑造和人生業(yè)績(jī)所起的重要作用，將傳統(tǒng)家風(fēng)的基本條目、義理融于故事，語(yǔ)言通俗曉暢，故事感人至深，較為完整地呈現(xiàn)了他們的高尚人格與家風(fēng)傳承。

本書(shū)是心理自助讀物，作者謝莉娜·艾雅娜是國(guó)際女性社區(qū)“崛起的女性”RisingWoman)創(chuàng)始人。她早年有過(guò)一系列悲慘經(jīng)歷，成年離婚后開(kāi)始重新審視過(guò)去的痛苦，花了數(shù)千小時(shí)進(jìn)行精神治療方面的自學(xué)和培訓(xùn)。此后，作者及其團(tuán)隊(duì)向大眾提供相關(guān)精神修復(fù)教育。本書(shū)即是她的一個(gè)人際關(guān)系旗艦項(xiàng)目的課程指導(dǎo)，具有循序漸進(jìn)的完整體系，通過(guò)具

本書(shū)以《論語(yǔ)》章句為素材和綱領(lǐng)，以孔子及其弟子為主角，撰寫(xiě)了28則小故事，既形象、直觀地闡釋了《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的哲理，又生動(dòng)地重現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、故事，以及春秋末期的社會(huì)風(fēng)尚。比如《宰予晝寢》一章，作者根據(jù)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》的一段原文，細(xì)膩地重構(gòu)了宰予的心態(tài)變化，推想出“宰予晝寢”的前因后果。其描寫(xiě)能讓現(xiàn)代的讀者感

本書(shū)圍繞蕭萐父的詩(shī)化哲學(xué)、早期啟蒙說(shuō)、新人學(xué)、諸子學(xué)與比較哲學(xué)思想、人文易與民族魂等方面，來(lái)梳理與發(fā)掘蕭先生的思想脈絡(luò)、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和治學(xué)精神，及其對(duì)當(dāng)代與未來(lái)發(fā)展的啟示和影響。附錄部分則主要是對(duì)蕭先生的為人處世生平方面予以了生動(dòng)呈現(xiàn)，讀來(lái)可親可感。作者吳根友教授作為蕭先生的門(mén)生弟子，在書(shū)中表達(dá)了其對(duì)先生的追思、崇敬和感恩

本書(shū)賦予老子哲學(xué)系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)，從先秦諸子的思想源流出發(fā)探究《道德經(jīng)》的真實(shí)義理，結(jié)合《道德經(jīng)》原文，解析文本內(nèi)涵，并輔以作者豐富的個(gè)人感悟，將經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，旨在求得貼切而恰當(dāng)?shù)睦斫�，可謂“用生命去解讀而有的智慧結(jié)晶”。

在廣西學(xué)術(shù)史上，靈渠開(kāi)鑿、宗元謫柳、張栻治桂、陽(yáng)明來(lái)邕、康氏游桂，都是重要的學(xué)術(shù)節(jié)點(diǎn)，需要細(xì)致梳理，深入研究。其中，陽(yáng)明來(lái)邕與康氏游桂之后，廣西學(xué)風(fēng)都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)向。本書(shū)截取樸學(xué)對(duì)清代廣西學(xué)術(shù)影響的時(shí)間段，以為典型。其中，緒言介紹清代樸學(xué)的述言方式，這是理解全書(shū)所言樸學(xué)影響的思想基礎(chǔ)。前論部分討論了柳宗元、張栻、王陽(yáng)明