本書是在作者的博士論文基礎(chǔ)上修改而成。在現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展中，舍勒的思想展開于現(xiàn)象學(xué)、倫理學(xué)、知識(shí)社會(huì)學(xué)、哲學(xué)人類學(xué)等諸多領(lǐng)域，其思想以片段性、零散性著稱，其實(shí)其思想是一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)體系，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和社會(huì)歷史指向，致力于解決時(shí)代問題，即文化危機(jī)，這種文化危機(jī)又引發(fā)了價(jià)值失序與現(xiàn)代性危機(jī)。本書通過舍勒哲學(xué)思想的文化之維

顏元是明清之際反思理學(xué)及整個(gè)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)而卓然有所立的大家。本書以顏元的問題意識(shí)為線索，從顏元哲學(xué)與宋明理學(xué)特別是程朱理學(xué)的“虛”“實(shí)”之辨入手，深入考察顏元哲學(xué)的主要內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)和獨(dú)特表現(xiàn)。全書依照“全體大用”的內(nèi)在理路系統(tǒng)呈現(xiàn)了顏元哲學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)，分別從“實(shí)體”-理氣論、“實(shí)性”-人性論、“實(shí)用”-理想人格論、“實(shí)行

本書是以博士學(xué)位論文為基礎(chǔ)修改而成，立足于中華民族全面?zhèn)ゴ髲?fù)興所要求的文化復(fù)興大背景，從文化比較的視角，對(duì)馬克思主義哲學(xué)和儒學(xué)在一些重大基本問題上進(jìn)行了具體的、學(xué)理層面的比較，并以馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了批判性分析。作者將儒學(xué)劃分為天人之辨、知行之辨、仇和之辨、義利之辨和凡圣之辨五個(gè)方面的基本問題，并對(duì)應(yīng)

本書傳授一種“簡單、輕松、有趣、實(shí)用”的基于數(shù)學(xué)決策的思維方法——概率思維。只要掌握了正確的“思維習(xí)慣”，做出正確的決策就會(huì)變得簡單而輕松。書中介紹了不同條件下，如何從概率論的角度考慮，按照數(shù)學(xué)解題的方法進(jìn)行合理的判斷，提供了令人醍醐灌頂?shù)臎Q策理論，讓讀者可以不再為工作、生活中如何決策而煩惱。

《幸福之路》是英國現(xiàn)代著名哲學(xué)伯特蘭·羅素為大眾寫的一本以幸福為話題的通俗讀物，全書分為上下兩編，分別討論導(dǎo)致不幸福的原因和帶來幸福的因素。羅素以通俗易懂的文字論述了自己對(duì)何為幸福、如何獲取快樂的觀點(diǎn)。羅素認(rèn)為，現(xiàn)代人之所以不幸福，往往是由錯(cuò)誤的世界觀、倫理觀或是生活習(xí)慣導(dǎo)致的，不幸福的人并非更理性；幸福

《明代思想研究》是荒木見悟明代思想研究的論文集，全書由序言和12篇論文構(gòu)成。以明代心學(xué)的展開為中心，闡述明代儒學(xué)正統(tǒng)和異端的總體性發(fā)展趨向，解釋明確這些思想和佛教的關(guān)聯(lián)。

《明代哲學(xué)的本質(zhì)》是岡田名著上下卷《宋明哲學(xué)的本質(zhì)》的下卷，收集了岡田四十多歲到五十多歲所謂學(xué)術(shù)全盛時(shí)期的明代哲學(xué)研究的12篇論文，篇篇珠玉，展示了岡田陽明學(xué)研究的最高峰。

《朱子學(xué)和陽明學(xué)》為一本面向社會(huì)的通俗讀物，寫得簡單易懂，是島田將自己的陽明學(xué)論文和著作論證過的主要觀點(diǎn)濃縮而總結(jié)概括出來的著作，島田自認(rèn)是對(duì)自己陽明學(xué)研究的總結(jié)。本書上起宋儒，下迄李卓吾，追溯了理學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，認(rèn)為陽明學(xué)是對(duì)朱子學(xué)從外(王)向內(nèi)(圣)的必然發(fā)展，肯定理學(xué)思想的基盤是中國一般人民的生活意識(shí)，而非佛教

《中國近世思想研究》收入六篇論文，四篇講朱子學(xué)，兩篇論陽明學(xué)。該書的研究特點(diǎn)在于使用西方哲學(xué)的概念、體系和手法來研究朱子學(xué)和陽明學(xué)，認(rèn)為中國古代那些語錄式的著作、特別是朱子和王陽明的著作中有某種邏輯體系，用西方哲學(xué)史手法研究中國思想史最基本的方法，一個(gè)重要的工作就是去尋找這個(gè)邏輯聯(lián)系，這樣的研究手法在日本當(dāng)時(shí)的中國哲學(xué)

《宋明時(shí)代儒學(xué)思想之研究》由宋學(xué)部分和明學(xué)兩部分構(gòu)成。宋學(xué)部分從新儒學(xué)的出現(xiàn)到宋學(xué)后期朱熹集宋學(xué)之大成，完整地論述了宋學(xué)的發(fā)生發(fā)展的思想史過程，展現(xiàn)了完整的朱子學(xué)風(fēng)貌。明學(xué)部分從宋代的陸象山心學(xué)開始，論述了陽明心學(xué)的淵源。其次論述了以前很少有人研究的元代儒學(xué)，認(rèn)為元代儒學(xué)大致按照陸學(xué)的方向發(fā)展而來，銜接明學(xué)。然后根據(jù)前