本書主要是對敦煌草書寫卷《法華玄贊》卷二及卷五進行釋錄、校勘。卷二解釋《法華經(jīng)·序品》的后半部分，卷五解釋《法華經(jīng)·譬喻品》的前半部分。卷二以故宮博物院藏新138065、上博12為底本，參校以國圖14564，及《大正藏》錄文；卷五以故宮博物院藏新137368為底本，參校以《大正藏》。其中，故宮博物院藏新138065是第

本書以“人文宗教”概括中國的宗教觀，詮釋儒釋道三教與民間宗教信仰的共同基盤。人文立本，感應為體，是人文宗教的基本特征，有別于西方宗教學對“宗教”的界定。人文宗教并不排斥對神的信仰和崇拜，但首先重視個人修身與社會責任。文與神的關(guān)系，即禮教與宗教的并存，遠比人神關(guān)系重要。本書是作者在北京大學十余年講授“中國宗教史”的心得體

本書主要是對中國國家圖書館藏BD14710寫本進行釋錄、�？�，首尾全，存1008行（不含空行），前有藏家題跋。本件敦煌遺書為卷軸裝，現(xiàn)存國家圖書館，長1755.8厘米，唐代寫本。薄皮紙所抄。尾全，有尾題，通卷章草。敦煌遺書中章草寫本為數(shù)不多，本件卷帙巨大，且可以作為唐代章草的代表性作品，具有很大的學術(shù)價值。本書錄文以原

解析涵蓋知識點很廣，內(nèi)容很齊全。 勤思的知識精講知識點很詳細、清晰有邏輯，相信肯定會有助于考研的。 勤思口碑沒的說，本書也是一樣的棒！ 4、勤思年年都培養(yǎng)很多高分學員，2023建議勤思保險。

《斯賓諾莎的自然法革命》圍繞法，或者力量這一軸線，開創(chuàng)性地從斯賓諾莎形而上學與政治學內(nèi)在關(guān)聯(lián)的角度討論其法哲學。作者認為，斯賓諾莎將自然法作為真觀念，以對自然法的實證界說為起點，通過基本概念（個體、權(quán)利、自然法則）的重構(gòu)，對現(xiàn)代自然法傳統(tǒng)進行了一系列的革命。斯賓諾莎的自然法是一種自然哲學，它借助法與政治連在一起。個體性

《政治、倫理及其他》是作者對近年來相關(guān)論文的匯編整理，主要包括四個方面的內(nèi)容，即政治哲學與倫理學、哲學理論與方法、認識理論和儒家哲學。其中，政治哲學與倫理學展現(xiàn)了作者近年的研究進路，故全書以此為書名本書主要包政治哲學與倫理學無法相分，就倫理學本身而言，本書收入的相關(guān)論文首先涉及權(quán)利與義務及其相互關(guān)系。同時，道德本質(zhì)上具

《哲學：思向何方》一書以哲學的理論和哲學的歷史為考察對象，具體內(nèi)容涉及對哲學的本源性追問，對相關(guān)倫理問題的考察，以及對中國哲學以及中西哲學關(guān)系的反思、對儒學的再思考等。這些問題既相互關(guān)聯(lián)，又具有相對獨立的意義。通過對上述問題的考察，作者指出，理解廣義的哲學與理解中國哲學無法分離，認為中國哲學可以成為世界哲學發(fā)展的資源，

本書系楊國榮教授具體的形上學中的一種，提出了意義世界的概念，并將意義以及意義世界的生成和成己與成物的過程結(jié)合起來，由此以獨特的視域，對哲學領(lǐng)域中的意義問題做了新的考察。共七章，包括成己與成物視域中的意義、人性能力與意義世界、規(guī)范系統(tǒng)與意義生成、精神世界的意義向度、意義與實在、意義的個體之維、成己和成物：意義世界的價值走

本書從價值觀的角度，對儒學的內(nèi)在文化精神與主導原則作了系統(tǒng)而深入的理論思考。以天人之辯為儒家價值體系的邏輯起點，本書考察了儒家對力命、群己、義利、理欲等關(guān)系以及道德原則的性與相對性關(guān)系的理解，由此進一步分析了作為儒家價值追求目標的人格理想。通過揭示儒家以善的追求為軸心的價值體系以及這一體系在歷史中的演化過程，本書同時展

屆思勉原創(chuàng)獎獲獎作品�！兜勒摗吩�名《存在之維后形而上學時代的形上學》，主要以存在的形而上考察為指向，其中既涉及世界之在，也關(guān)乎人自身的存在。作為形上的沉思，這種研究也可歸屬于當代中國哲學，而后者則是更廣意義上的中國哲學的延續(xù)。2008年再版時改為《道論》，以此體現(xiàn)其中國哲學的背景以及它與中國古典哲學與中國近代哲學的歷史