《生命意義與同一健康》是生命關(guān)懷同一健康通識(shí)教育及科學(xué)傳播讀本，屬于國(guó)家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃“戰(zhàn)略性科技創(chuàng)新合作”重點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)（2018YFE0208000）內(nèi)容。全書(shū)圍繞同一健康（OneHealth），以生命關(guān)懷心智模式整合發(fā)展為框架，提供了扎實(shí)的科學(xué)人文理論和豐富的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活案例，涵蓋生物學(xué)、公共衛(wèi)生學(xué)、動(dòng)物醫(yī)學(xué)、林學(xué)、

要想從兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體到“更好的我們”，就有必要從家庭系統(tǒng)的角度來(lái)解開(kāi)兩個(gè)人之間的結(jié)。本書(shū)以薩提亞模式為理論基礎(chǔ)，以一對(duì)情感出現(xiàn)問(wèn)題的夫妻和一位心理咨詢(xún)師的14次見(jiàn)面引人入勝的故事形式，來(lái)討論處于親密關(guān)系中的雙方在日�；�動(dòng)中發(fā)生的一些沖突、矛盾、意見(jiàn)、分歧等，是由原生家庭成長(zhǎng)過(guò)程中的哪些經(jīng)歷引發(fā)的，以及需要對(duì)兩個(gè)人的內(nèi)在

本書(shū)是西塞羅倫理學(xué)代表作，與《學(xué)園派之書(shū)》《論諸神的本性》《圖庫(kù)蘭辯》《論神諭》《論命運(yùn)》等構(gòu)成其哲學(xué)“百科”寫(xiě)作計(jì)劃的主要內(nèi)容。公元前46年秋西塞羅因與凱撒政見(jiàn)不合返回羅馬，從官場(chǎng)退隱。公元前45年春愛(ài)女圖莉亞（Tullia）的死亡給西塞羅帶來(lái)沉重的打擊，西塞羅把自己關(guān)閉于鄉(xiāng)間別墅，決心把希臘思想財(cái)富譯介給羅馬公眾，

在生活中，孩子總是通過(guò)提問(wèn)來(lái)認(rèn)識(shí)世界。為什么男孩和女孩不一樣?為什么失敗會(huì)讓我非常難過(guò)?為什么我不好意思拒絕別人?為什么爸爸媽媽對(duì)我有很多要求？這是一本6-11歲的孩子，都可以自己讀的心理學(xué)100問(wèn)。比對(duì)給孩子講道理更有效，讓孩子從書(shū)中自己尋找到答案。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，孩子總是有一個(gè)又一個(gè)的疑問(wèn)。這些問(wèn)題都是他們平時(shí)情緒

我們?yōu)槭裁磿?huì)孤獨(dú)？ 孤獨(dú)對(duì)我們的身心會(huì)有什么影響？ 我們應(yīng)該如何處理自己的孤獨(dú)感？ 孤獨(dú)是完全不好的嗎？ 我們是否能夠在孤獨(dú)與不孤獨(dú)之間找到一個(gè)平衡？ ………… 可以說(shuō)，孤獨(dú)已經(jīng)成為現(xiàn)代人面臨的巨大的問(wèn)題。然而，孤獨(dú)并非無(wú)解。也許每個(gè)人都會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而陷入孤獨(dú)中，但孤獨(dú)并不只意味著憂(yōu)郁、無(wú)助、焦慮、壓力以

形而上學(xué)是研究何物存在及存在物之關(guān)聯(lián)的哲學(xué)領(lǐng)域。本書(shū)深入淺出地介紹了形而上學(xué)這一迷人領(lǐng)域及其分支，涵蓋了存在、物質(zhì)、時(shí)間、可能性、因果關(guān)系、自由意志和社會(huì)本體論等主題。很多發(fā)人深思的哲學(xué)問(wèn)題，如“自然規(guī)律決定了一切嗎”“時(shí)間在流逝嗎”“福爾摩斯存在嗎”等，都在書(shū)中得到了精彩的辨析，令讀者得以一窺哲學(xué)的堂奧。

這是一本重新定義輸贏觀的適合大多數(shù)讀者閱讀的通俗讀物。本書(shū)作者以自己多種人生經(jīng)歷為切入點(diǎn)，深入觀察、思考和揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)以輸贏論成敗的成因及其復(fù)雜性。從體育、教育、商業(yè)、政治等多個(gè)維度給我們娓娓道來(lái)那些我們似曾相識(shí)的故事和情節(jié)，參與者的內(nèi)心深處的感受，利益相關(guān)者的心態(tài)和反應(yīng)，以及旁觀者所受到的暗示和影響，讓我們多角度、深

本書(shū)是人類(lèi)學(xué)經(jīng)典著作之一，堪與列維-斯特勞斯和伊里亞德的偉大作品同列。在本書(shū)中，特納通過(guò)在非洲恩登布部落中的田野考察，將儀式在這個(gè)群體中的地位進(jìn)行了詮釋。特納拓展了“閾限”與“交融”的概念，發(fā)展了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義。與之同時(shí)代的范熱內(nèi)普、馬克斯·韋伯、涂爾干等都曾經(jīng)試圖把所有的文化行為統(tǒng)一在超級(jí)結(jié)構(gòu)里，提出涵蓋全體的普遍化

普魯塔克對(duì)柏拉圖和學(xué)園派的推崇已成學(xué)界共識(shí)，而瓊斯的這部著作幾乎在百余年前便一勞永逸地終結(jié)了有關(guān)這一問(wèn)題的爭(zhēng)論。在本書(shū)中，作者探究了普魯塔克著作中的柏拉圖元素（Platonicelements），并將相關(guān)討論劃分為了如下三個(gè)章節(jié)：作為總論，第一章探討了普魯塔克的總體思想。這涉及到普魯塔克的師承及其思想的發(fā)展，以及他與新

這是國(guó)內(nèi)知名哲學(xué)院系的教授寫(xiě)給普通讀者的一本批判性思維的入門(mén)讀物。讀這本書(shū)不需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也不需要理論鋪墊，作者用大量生活中、網(wǎng)絡(luò)上能遇到的各種生動(dòng)有趣的例子，教給讀者如何辨別他人表述中的問(wèn)題、立場(chǎng)與支持。本書(shū)短小精悍，用大約7萬(wàn)字13個(gè)小章節(jié)，首先表明在信息紛繁復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，任何人都有可能迷失其中失去判斷；緊接著