本書全面闡述了現(xiàn)代因果關(guān)系分析，展示了因果關(guān)系如何從一個模糊的概念發(fā)展成為一套數(shù)學理論，并廣泛用于統(tǒng)計學、人工智能、經(jīng)濟學、哲學、認知科學、衛(wèi)生科學和社會學等領(lǐng)域。本書提出了一個全面的因果關(guān)系理論，它統(tǒng)一了因果關(guān)系的概率、操作、反事實和結(jié)構(gòu)方法，并提供了簡單的數(shù)學工具來研究因果關(guān)系和統(tǒng)計關(guān)聯(lián)之間的關(guān)系。本書通過融合領(lǐng)域

現(xiàn)象學之基本問題（修訂譯本）(中國現(xiàn)象學文庫 )

自本世紀初以來，從國際哲學研究視野來看，關(guān)于中國哲學的現(xiàn)代哲學研究有兩個系統(tǒng)性突出特點：其一是廣義理解下的分析方法發(fā)揮重要作用；其二是強調(diào)哲學問題意識和哲學解釋的比較哲學方法在理論上和實踐上得到重大發(fā)展。探究這兩者何以建設性互動、相輔相成，從而進一步拓展深化關(guān)于中國哲學的當代哲學研究，是哲學上有深刻理論價值和重要實踐意

本書是著名道家文化學者陳鼓應先生于耄耋之年編寫的《老子》普及讀本。全書除前言和《老子》導讀之外，依《老子》篇章分為八十一章，每一章包括導讀、原文、注釋、譯文、賞析與點評五個部分，簡明扼要、明白曉暢地對中華文化重要典籍《老子》進行注譯和解讀。陳鼓應先生自20世紀60年代起研究《老子》，本書匯聚了作者六十余年研究心得，在大

《儒藏（精華編一〇一）》收錄清王引之《經(jīng)義述聞》一書，此書一傳為其父王念孫作。清王念孫、王引之父子并稱“高郵二王”，為清中葉皖派漢學家戴震的傳人，在文字、音韻、訓詁等方面作出了卓越貢獻，《經(jīng)義述聞》為其學術(shù)集大成之作。在中國經(jīng)學史上，“高郵二王”的著作堪稱由中世紀經(jīng)學向近代經(jīng)學研究的轉(zhuǎn)捩點之一，在此種意義上，《經(jīng)義述聞

《儒藏（精華編三八）》收錄《周禮疏》卷三十二至卷五十，包括《夏官司馬》《秋官司寇》《冬官考工記》，以及司馬光《周官新義》。 《周禮》舊題《周官》，全書分為天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時《周官》列入禮經(jīng)，易名為《周禮》，歷代經(jīng)學大家皆有注疏，其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名�！吨芏Y》

《儒藏（精華編三七）》收錄《周禮疏》卷一至卷三十二，包括《天官冢宰》《地官司徒》《春官宗伯》�！吨芏Y》舊題《周官》，全書分為天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時《周官》列入禮經(jīng)，易名為《周禮》，歷代經(jīng)學大家皆有注疏，其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名�！吨芏Y》傳為周代行政綱領(lǐng)，后代統(tǒng)治者多

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展是向世界講好中國故事的有力支撐。本書基于儒家經(jīng)典文本，討論了儒家政治倫理如何構(gòu)建政治代表和政治問責這兩個治理體系的核心要件，并指出了儒家政治代表和政治問責模式在理念建構(gòu)上的獨特性及其價值所在。儒家政治倫理提示我們，當代治理體系的發(fā)展需要兼顧政治制度建設和政治美德培養(yǎng)，盡管制度的發(fā)展和完

滿足需要是一切生命運動的客觀規(guī)律。人的生命運動就是人的需要持續(xù)得以滿足的運動，人的成長就是人的需要及其滿足不斷成長進步的過程。人一旦沒有了需要，人的生命就停止了；社會一旦沒有了新的需要，社會的進步也就停止了�！稘M足需要》作為一本嘗試系統(tǒng)研究人的需要和怎樣滿足人的需要的專著，能為各類組織和人們認識

我們都在自己建造的這些牢籠里苦苦掙扎，卻不知道，打開牢籠的鑰匙就握在自己的手中。 著名心理學家、奧斯維辛集中營幸存者伊迪絲·伊娃·埃格爾博士用她療愈自己的刻骨創(chuàng)傷和打開無數(shù)來訪者心靈枷鎖的故事告訴我們，自由的基礎(chǔ)是具備選擇的力量，而走出困境的關(guān)鍵在于以何種態(tài)度、何種方式回應我們的遭遇。 改變我們能夠改變的，接受我們