面對恐懼,人們會不自覺地尋求某種能給自己帶來確定感以及徹底的安全感的東西。在這個過程中,我們?yōu)樽约航�立了各種意向,以充當安全的圍墻。許多人樂此不疲地追求所謂的安全感,最終淪為它的奴隸。在本書中,克里希那穆提告訴我們,追求安全感的心靈,永遠無法從習慣中解放出來。這是一部終結悲傷與恐懼、找尋靈魂出口、喚醒靈魂力量的智慧之書

世界上絕大多數(shù)人,一生都輾轉于各種欲望之間,不停地轉換到他們認為更崇高、更尊貴、更精致的對象上。然而,欲望終歸是欲望,在追求欲望的生活中,存在著無盡的沖突和痛苦。在本書中,克里希那穆提告訴我們,欲望與意志力相伴而生,因此產生沖突和痛苦,但必須做什么和不做什么并不能組成我們的全部生活。生活是在時間領域中無止境的行動,將生

人與自我的關系--從接納自我到超越自我光,即知覺,是人們的思考能力。塵,即自己超越自己,真實地面對自己的內心,才能達到身心合的狀態(tài)。在本書中,克里希那穆提告訴我們,先接納自我,再超越自我,就會有美、寂靜和空間。那時,這種來自慈悲的智慧就會通過大腦而運作。智慧就是去了解或者發(fā)現(xiàn)什么是愛,與思想、聰明、知識沒有任何關系。本

本書分為“明治哲學篇”與“大正、昭和哲學篇”，明治時期(1868—1912)是日本介紹西洋哲學，逐漸接受西洋哲學的時期�；钴S在明治初期的，是以西周、福澤諭吉為代表的一批集中于“明六社”的啟蒙思想家。通過這樣一批既具備廣泛的漢學知識，又積極接受歐美學問制度的啟蒙思想家們的努力，日本走向近代化的基礎得以確立下來。在這之后，

STIT是英文“seetoitthat”的縮寫，可譯為“確定、確�！薄�STIT邏輯是一種主事性(agency)的邏輯，其將主事性刻畫為行動者與事件(結果)之間的二元關系，即行動者確保(或者確定)某一事件(結果)出現(xiàn)的這種關系。如果將行動(actions)理解為一種具有主事性的事件(events)，那么就可以說主事性將行

本書以朋友間問答的形式對人生中自我成長的疑惑進行了交流和探索。關于生活、情感、成長，蛻變，面對朋友們的疑惑，作者根據(jù)自身經歷給出了相應的解答。這些解答沒有一定的對錯，有的只是大家在共同進步成長中不斷地摸索與前行。譬如：這個世界有太多的道理和知識，以及一些個體教導我們應該做什么，不應該做什么，什么是正確的，什么是錯誤的，

如果這是你人生中的zui后一天，你會講述什么？日本NHK電視臺大受好評的紀錄片《zui后的講義》完全版。影響百萬人的知名漫畫家西原理惠子寫給女性的人生避難手記，人生zui重要的不是如何上位，而是如何防止下沉。比北野武更毒舌，比上野千鶴子更扎心的過來人忠言，人生有彎路，每個人都需要適時被打醒。只要付出努力幾乎都能得到相應

每天，都有無數(shù)有可能改變我們生活的創(chuàng)意被孕育新藥研制的概念、新的商業(yè)模式、新藝術代表作的雛形。遺憾的是，這些創(chuàng)意卻在頗具創(chuàng)新天賦的人手中被白白揮霍。創(chuàng)意之所以能夠推動產業(yè)進步，并不是因為創(chuàng)意本身多卓絕，而在于高明的創(chuàng)意管理能力。 作者接觸和研究了包括蘋果、迪士尼、谷歌等創(chuàng)新驅動型公司，以及賽斯·高汀、克

在四十歲停下來思考時，首先要做的事就是客觀地認識自己作者堀川波在40歲的時候，開始將更多的關注點放回自己身上，靜下心來觀察生活，打理自己，接納自己，取悅自己，尋找新的興趣，通過48個小細節(jié)，慢慢脫離母親這個角色，精簡生活的各個方面，放下心中所謂的執(zhí)念，開始從容不迫地成為自己人生的主角。這本書包括要是能早點開始就好了的懶

"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經、史、子、集四部分類法進行分類。 《歷代名臣奏議》三百五十卷，明成祖永樂十四年由黃淮、楊士奇