本書(shū)是殷海光先生多年從事邏輯教學(xué)與研究的結(jié)晶。作者用對(duì)話體、講故事的方式，解釋生活中各種常見(jiàn)的不符合邏輯的說(shuō)法與概念，充滿思辨與趣味。目的是輕松、愉快地向普通人介紹邏輯原理和法則，全面、系統(tǒng)地對(duì)邏輯學(xué)中的概念、判斷、推理和論證進(jìn)行闡述與講解。本書(shū)的主旨不只在于講解邏輯學(xué)知識(shí)本身，而更重要的是說(shuō)明如何在生活中運(yùn)用這些知識(shí)

本書(shū)是一本探討兩性關(guān)系和男性心理的作品。美國(guó)知名兩性心理學(xué)家凱文·萊曼博士通過(guò)妙趣橫生的講述和幽默的語(yǔ)言風(fēng)格,從全新的角度告訴我們男人內(nèi)心的三大基本需求以及他們平時(shí)對(duì)女人三緘其口的七個(gè)秘密。另一方面,作者也在書(shū)中分析了男女兩性之間的差異,男人的交談方式,對(duì)家的真實(shí)想法,他們對(duì)性的理解等方面與女性有著諸多不同,而只有了解

人類(lèi)學(xué)家列維·布留爾曾說(shuō)過(guò):“任何人類(lèi)的大腦,無(wú)論智力發(fā)展到何種程度,原始思維都依然根深蒂固。”在《希臘人與非理性》中,著名古典學(xué)家E.R.多茲描繪了直到柏拉圖時(shí)代的希臘文化中非理性力量的影響,揭示了古希臘精神世界中重要卻相對(duì)不為人知的一隅,對(duì)“希臘文化是理性主義的勝利”這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行了反思。他利用現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)和心理學(xué)

本書(shū)首先梳理笛卡兒人生歷程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),然后借助“理性追問(wèn)和心靈探索”兩條主線,將笛卡兒的核心話語(yǔ)置入當(dāng)時(shí)的歷史情境中予以解讀和分析,并且輔以后世哲人的評(píng)論,以期勾勒出笛卡兒的形象,展現(xiàn)笛卡兒的論述,以幫助讀者了解西方哲學(xué)的進(jìn)程,乃至理解“心靈”的現(xiàn)實(shí)意義。

本書(shū)以人類(lèi)文明交流互鑒為視角，從十五個(gè)方面細(xì)致考察脫胎于印度文明的“律制”與中國(guó)本土的“禮制”之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，仔細(xì)梳理兩者相互沖突、碰撞、協(xié)調(diào)、融合的客觀史實(shí)，深刻揭示佛教戒律中國(guó)化的特點(diǎn)、進(jìn)程、經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。作者通過(guò)研究“律制”與“禮制”關(guān)系，從一個(gè)側(cè)面分析外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的雙重影響，勾勒中國(guó)文化成就自身

本書(shū)從文獻(xiàn)梳理、修身思想、齊家思想、訓(xùn)女思想、作用啟示等五個(gè)方面對(duì)清代湖南文化家族家訓(xùn)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的考察和研究；重點(diǎn)探討了清代湖南文化家族的生成土壤，以及湖南文化家族家訓(xùn)在修身、齊家、訓(xùn)女等方面的重要文化作用；既研究了清代湖南文化家族家訓(xùn)與中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的共性，又分析了清代湖南文化家族家訓(xùn)的個(gè)性。本書(shū)首次對(duì)清代湖南文化

本書(shū)主要是依據(jù)《老子》帛書(shū)本和漢簡(jiǎn)本，辨析《老子》原書(shū)的形態(tài)和主要思想，如“上德不德”“無(wú)為”等概念，從而對(duì)唐玄宗的老子注疏給予反駁。全書(shū)包括十四篇論文，之前發(fā)表在《弘道》雜志、《中州學(xué)刊》、《光明日?qǐng)?bào)》（國(guó)學(xué)版塊）等�！独献印�，戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)本、秦至漢初帛書(shū)本和各種今傳本，其間歧異特多，作者以簡(jiǎn)本、帛本互證，按自己的理解重

該書(shū)是一本心理勵(lì)志讀物，將30個(gè)關(guān)于生活、職場(chǎng)、愛(ài)情等方面那些“好極了”和“糟透了”的瞬間一一展現(xiàn)，配以30個(gè)輕松寫(xiě)意的小心思，告訴你如何做一個(gè)快樂(lè)的大人，以及在不得不面對(duì)挫折、失意、沮喪的時(shí)刻，除了難過(guò)，還能得到什么：治愈你的憂傷，融化你的疲憊，撫慰你的失意，溫暖你的內(nèi)心。并提醒你，別在不重要的人那里丟掉快樂(lè)、別在暫

社會(huì)主義核心價(jià)值觀為優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)提供價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值準(zhǔn)則，優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行提供家庭環(huán)境和實(shí)踐路徑。本書(shū)在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，關(guān)于依托優(yōu)良家風(fēng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，人們認(rèn)同度高，普及度高，方式多樣化，并且成效明顯；但認(rèn)知深度不夠，實(shí)踐不深入、應(yīng)用形式化，而且持續(xù)度低。深入分析存在問(wèn)題的根源后，針對(duì)存在的主

莊子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀點(diǎn)早于西方哲學(xué)200多年，也是中國(guó)古代最重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。莊子提出的“人與自然”的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；“人與社會(huì)”的關(guān)系表現(xiàn)為價(jià)值重塑、應(yīng)用實(shí)踐；“人與人”的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。本書(shū)是依據(jù)《莊子.雜篇》中的十一篇文章，按照“導(dǎo)論、原文